والشعر سبيله أن يحكى عن الأئمة كما تحكى اللغة ، ولا تبطل رواية الأئمة بالتظني والحدس .
والحجة الأخرى أن الغناء على معنى الغنى ، فهذا يبين لك غلط هذا المقتحم على خلاف الأئمة . انتهى .
قال محمد بن سلام : وجدنا رواة العلم يغلطون في الشعر ولا يضبط الشعر إلا أهله ، وقد روي عن لبيد : [ + من البسيط + ]
( باتت تشكى إلي النفس مجهشة % وقد حملتك سبعا فوق سبعين )
( فإن تعيشي ثلاثا تبلغي أملا % وفي الثلاث وفاء للثمانين )
ولا اختلاف في هذا أنه مصنوع ، تكثر به الأحاديث ، ويستعان به على السمر عند الملوك ، والملوك لا تستقصي .
وكان قتادة بن دعامة السدوسي عالما بالعرب وبأنسابها وأيامها ، ولم يأتنا عن أحد من علم العرب أصح من شيء أتانا عن قتادة .
أخبرنا عامر بن عبد الملك قال : كان الرجلان من بني مروان يختلفان في الشعر فيرسلان راكبا ، فينيخ ببابه ، فيسأله عنه ثم يشخص .
وكان أبو بكر الهذلي يروي هذا العلم عن قتادة .
وأخبرني سعيد بن عبيد عن أبي عوانة .
قال : شهدت عامر بن عبد الملك يسأل قتادة عن أيام العرب وأنسابها وأحاديثها ، فاستحسنته فعدت إليه ، فجعلت أسأله عن ذلك ، فقال : مالك ولهذا ، دع هذا العلم لعامر ، وعد إلى شأنك .
وقال القالي في أماليه :
حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي عن أحمد بن عبيد عن الزيادي عن المطلب بن المطلب بن أبي وداعة ، عن جده قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه على باب بني شيبة ، فمر رجل وهو يقول : [ + من الكامل + ]
( يا أيها الرجل المحول رحله % ألا نزلت بآل عبد الدار )