عرفه من ذات نفسه كأنه يعني سريرته المضمرة وفي الحديث : ( لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يحدث الناس في ذات الله ) .
وقال خبيب : + من الطويل +
( وذلك في ذات الإله وإن يشأ % يبارك على أوصال شلو ممزع )
وفي الصحاح : قال الأخفش في قوله تعالى وأصلحوا ذات بينكم إنما أنثوا ذات لأن بعض الأشياء قد يوضع له اسم مؤنث ولبعضها اسم مذكركما قالوا : دار وحائط أنثوا الدار وذكروا الحائط .
وفي المجمل : ذوو الآكال : سادة الأحياء الذين يأخذون المرباع وغيره وذات الخنادع : الداهية وذو طلوح : موضع .
وقال الخليل : لقيته أول ذي ظلمة قال : وهو أول شيء سد بصرك في الرؤية ولا يشتق منها فعل .
وفي الصحاح : ذو علق : اسم جبل وذات عرق : موضع بالبادية وذات ودقين : الداهية أي ذات وجهين : كأنها جاءت من وجهين وذات الرواعد : وقولهم : جاء بذات الرعد والصليل يعني بها الحرب .
والأسد ذو زوائد : يعني بها أظفاره وأنيابه وزئيره وصولته وذات الدبر : اسم ثنية وقد صحفه الأصمعي فقال : ذات الدير وذو المطارة : جبل وقولهم : ما أنت بذي عذرة هذا الكلام أي لست بأول من اقتضه ورجل ذو بدوات أي يبدو له آراء وقولهم السلطان : ذو عدوان وذو بدوان بالتحريك فيهما أي ذو جور .
وفي الجمهرة : الحية ذو الزبيبتين التي لها نقطتان سوداوان فوق عينيها وذو العقال فرس معروف كان من جياد خيل العرب .
وفي المجمل يقال للروم ذوات القرون والمراد قرون شعورهم وكانوا