وهو أقبح ما يكون حينئذ .
وشحيح بحيح بالباء من البحة ونحيح بالنون من نح بحمله .
وخبيث نبيث كأنه ينبث شره أي يستخرجه .
وشيطان ليطان .
وخزيان سوآن .
وعي شوي من شوي المال أي رديئة .
وسيغ ليغ وسائغ لائغ وهو الذي يسوغ سهلا في الحلق وحار يار وحران يران وكثير بثير وبذير عفير يوصف به الكثرة .
وحقير نقير .
وتقول العرب : اشتبكت الوبرة والأرنب فقالت الوبرة للأرنب : أران أران عجز وكتفان وسائرك أكلتان .
فقالت الأرنب للوبرة : وبر وبر عجز وصدر وسائرك حقر نقر .
وضئيل بئيل .
وخضر مضر .
وعفريت نفريت وعفرية نفرية وفقه نقه وكز لزوواحد قاحد وقالوا فارد .
ومائق دائق .
وحائر بائر وسمج لمج وشقيح لقيح فهذه الحروف إتباع لا تفرد .
وتجيء أشياء يمكن أن تفردنحو قولهم : غني ملي وفقير وقير .
والوقر : هزمة في العظم .
وجديد قشيب .
وخائب هائب .
وما له عال ولا مالولا بارك الله فيه ولا دارك .
وعريض أريض .
والأريض : الحسن وثقف لقف أي جيد الالتفاف .
وخفيف ذفيف : أي سريع .
فأما قولهم : حل وبل فالبل : المباح - زعموا .
وقولهم : حياك الله وبياك .
فبياك : أضحكك - زعموا .
وقال قوم : قربك .
وأنشدوا : + من الرجز + :
( لما تبيينا أبا تميم % أعطى عطاء الماجد الكريم )
وقال في موضع آخر من الجمهرة : وأما قولهم : حل وبل فقال قوم من أهل اللغة : ( بل ) إتباع .
وقال قوم : بل - البل : المباح لغة يمانية زاد ابن خالويه وقيل : بل شفاء .
وعقد أبو عبيدة في الغريب المصنف بابا للإتباعفمما ذكر فيه :
عيي شيي وبعضهم يقول شوي وما أعياه وأشياه وأشواه وجاء بالغي والشيء .
وأحمق فاك تاك .
وضال تال وجاء بالضلالة والتلالة .
وهو أسوان أتوانأي حزين .
وسليخ مليخ أي لا طعم له .
وما له ثل وغل يدعو عليه وما له عافطة ولا نافطة فالعافطة : الغنز تعفط : تضرط والنافطة اتباع .
وحظيت المرأة عند زوجها وبظيت .
ورجل حاذق باذق .
وشيء تافه نافه أي حقير .
ورجل سهد مهدأي حسن .
وما به حبض ولا نبض أي ما يتحرك ورطب صقر مقر أي له صقر وهو عسله