وفي شرح الفصيح لابن درستويه : قال الخليل رجل إوز وامرأة إوزة : أي غليظة لحيمة في غير طول ولا تحذف ألفهايعني لا يقال في الوصف وز ولا وزة .
ومن الألفاظ المشتركة في معان كثيرة : لفظ العينقال الأصمعي في كتاب الأجناس : العين : النقد من الدراهم والدنانير ليس بعرض والعين : مطر أيام لا يقلعيقال : أصاب أرض بني فلان عين والعين : عين الإنسان التي ينظر بها .
والعين : عين البئر وهو مخرج مائها .
والعين : القناة التي تعمل حتى يظهر ماؤها .
والعين : الفوارة التي تفور من غير عمل .
والعين : ما عن يمين القبلة قبلة أهل العراق ويقال نشأت السماء من العين .
والعين : عين الميزان وهو ألا يستوي والعين : عين الدابة والرجل وهو الرجل نفسه أو الدابة نفسها أو المتاع نفسه يقال : لا أقبل منك إلا درهما بعينه أي لا أقبل بدلاوهو قول العرب : لا أتبع أثرا بعد عين .
والعين : عين الجيش الذي ينظر لهم والعين : عين الركبة وهي النقرة التي عن يمين الرضفة وشمالها وهي المشاشة التي على رأس الركبة والعين : عين النفس أن يعين الرجل الرجل ينظر إليه فيصيبه بعين .
والعين : السحابة التي تنشأ من القبلة قبل أهل العراق .
والعين : عين اللصوص .
انتهى .
وقال أبو عبد الله بن محمد بن المعلى الأزدي في كتاب الترقيص : للعين في كلام العرب مواضع كثيرة فالعين لكل ذي روح يبصر بها والعين : عين الركبة والعين : عين الميزان والعين : عين الكتابة والعين التي تصيب الإنسان وفي الحديث : ( العين حق ) والعين : عين الماءوالعين : عين الشمس والعين : اسم من أسماء الذهب ويقال للفضة الورق والعين : النقد والدين النسيئة والعين : مطر يجيء ولا يقلع أياما .
والعين : نفس الشيءيقال : هذا درهمي بعينه والعين من العينة : أخذ بعين وبعينة وهو الربا .
والعين : مصدر من عانه إذا أصابه بعين والعين : موضعوربما قيل بلا ألف ولام .
ورأس عين موضع آخر .
والعين : فم القربة والمزادة .
والعين عين القوباءويقال : دواء القوباء بخص عينها .
وقال ابن خالويه في شرح الدريدية : العين تنقسم ثلاثين قسماوذكر منها : العين : خيار كل شيءولم يذكر الباقي .