المجهول لم يصرح فيه باسم الناقل فلم يمكن الوقوف على حقيقة حاله بخلاف ما إذا صرح باسم الناقل .

فبان بهذا أنه لا يلزم من قبول المعروف قبول المجهول .

هذا كلام ابن الأنباري في اللمع .

وذكر في الإنصاف أنه لا يحتج بشعر لا يعرف قائله يعني خوفا من أن يكون لمولد فإنه أورد احتجاج الكوفيين على ذلك .

وذكر ابن هشام في تعليقه على الألفية مثله فإنه أورد الشعر الذي استدل به الكوفيون على جواز مد المقصور للضرورة وهو قوله : + من الرجز +

( قد علمت أخت بني السعلاء % وعلمت ذاك مع الجزاء )

( أن نعم مأكول على الخواء % يا لك من تمر ومن شيشاء )

( ينشب في المسعل واللهاء % )

وقال : الجواب عندنا أنه لا يعلم قائله فلا حجة فيه لكن ذكر في شرح الشواهد ما يخالفه فإنه قال : طعن عبد الواحد الطراح صاحب كتاب بغية الآمل في الاستشهاد بقوله : + من الرجز +

( لا تكثرن إني عسيت صائما % )

وقال : هو بيت مجهول لم ينسبه الشراح إلى أحد فسقط الاحتجاج به .