حتى جاء عن إمام الحرمين أنه قال : ((ركبت البحر الأعظم , وغصت في كل شيء نهى عنه أهل العلم في طلب الحق , فرارا من التقليد , والآن فقد رجعت , واعتقدت مذهب السلف )). هذا كلامه , أو معناه , وعنه أنه قال عند موته : يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام , فلو عرفت أنه يبلغ بي ما بلغت ما اشتغلت به , إلى أن قال القرطبي : ولو لم يكن في الكلام إلا مسألتان , هما من مبادئه لكان حقيقا بالذم : (إحداهما) : قول بعضهم : إن أول واجب الشك , إذ هو اللازم عن وجوب النظر , أو القصد إلى النظر , وإليه أشار الإمام بقوله : ركبت البحر. (ثانيهما): قول جماعة منهم : إن من لم يعرف الله بالطرق التي رتبوها , والأبحاث التي حرروها لم يصح إيمانه , حتى لقد أورد على بعضهم أن هذا يلزم منه تكفير أبيك , وأسلافك , وجيرانك , فقال :لا تشنع علي بكثرة أهل النار , قال : وقد رد بعض من لم يقل بهما على من قال بهما بطريق من الرد النظري , وهو خطأ منه , فإن القائل بالمسألتين كافر شرعا , لجعله الشك في الله واجبا , ومعظم المسلمين كفارا حتى يدخل في عموم كلامه السلف الصالح , من الصحابة والتابعين , وهذا معلوم الفساد من الدين ,وإلا فلا يوجد في الشرعيات ضروري .وختم القرطبي كلامه بالاعتذار عن إطالة النفس في هذا الموضوع لما شاع بين الناس من هذه البدعة حتى اغتر بها كثير من الأغمار , فوجب بذل النصيحة , والله يهدي من يشاء انتهى . وقال أبو المظفر ابن السمعاني : تعقب بعض أهل الكلام قول من قال : إن السلف من الصحابة والتابعين لم يعتنوا بإيراد دلائل العقل في التوحيد بأنهم لم يشتغلوا بالتعريفات في أحكام الحوادث , وقد قبل الفقهاء ذلك , واستحسنوه , فدونوه في كتبهم , فكذلك علم الكلام , ويمتاز علم الكلام بأنه يتضمن الرد على الملحدين , وأهل الأهواء , وبه تزول الشبهة عن أهل الزيغ , ويثبت اليقين لأهل الحق , وقد علم الكل أن الكتاب لم تعلم حقيقته , والنبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت صدقه إلا @