والنفي للقبول قيل قد أفاد ... صحته وقيل بل يعطي الفساد(1)

ونفي الاجزا كالقبول عنه ... وقيل أولى بالفساد منه(2)

(1) أشار بهذا البيت إلى أنه اختلف فيما إذا ورد من الشرع نفي القبول عن عبادة ، فهل يدل على صحتها ، أو فسادها ؟ فقال بالأول قوم ، وبالثاني آخرون.

وجه الأول أن القبول والصحة متغايران ، يظهر أثر الأول في الثواب ، والثاني في عدم القضاء. ووجه الثاني أنهما متلازمان.

قلت : والثاني هو الذي يترجح عندي. والله تعالى أعلم.

(2) أشار بهذا البيت إلى أن نفي الإجزاء عن العبادة ، كنفي القبول في جريان الخلاف فيه ، هل يفيد الفساد ؟ أو الصحة ، فقيل : يفيد الفساد ، بناء على أن الإجزاء الكفاية في سقوط التعبد ، وقيل : الصحة ، بناء على أنه إسقاط القضاء.

(3) وقوله : (وقيل أولى إلخ) أي : قال بعضهم : إنه أولى بالفساد من نفي القبول ، لتبادر عدم الاعتداد منه إلى الذهن.

(4) فقوله : (عنه) يتعلق بالقبول ، والضمير للعمل المفهوم من السياق ، و"عن" بمعنى اللام ، وضمير "منه" يعود للقبول. والله تعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب.

@