الآية . وأقول : بقي في أرجى آية أقوال فقيل قوله : ﴿ وهل يجازى إلا الكفور ﴾ 1 وقيل قوله : ﴿ ولكن ليطمئن قلبي ﴾ 1 وقيل قوله : ﴿ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ﴾ 2 وقيل : ﴿ إن الله لا يغفر أن يشرك به ﴾ 2 وقيل : ﴿ ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة ﴾ إلى قوله : ﴿ ألا تحبون أن يغفر الله لكم ﴾ 2 وقيل : ﴿ وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ﴾ 2 وقيل : ﴿ وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم ﴾ 2 وقيل : ﴿ يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة ﴾ 2 وقيل : ﴿ إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى ﴾ 2 وقيل : ﴿ قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ﴾ 2 وقيل آية الدين ، وبقي في أخوف آية أقوال : فعن أبي حنيفة قوله تعالى : ﴿ واتقوا النار التي أعدت للكافرين ﴾ 2 وعن الشافعي قوله تعالى : ﴿ إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ﴾ 2 وعن الشبلي قال : أخوف آية في القرآن على طالبي أهل الدنيا قوله تعالى : ﴿ منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ﴾ 3 وأخرج ابن المنذر في تفسيره عن ابن سيرين قال : لم يكن عندهم شيء أخوف من هذه الآية ﴿ ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الآخر وما هم بمؤمنين ﴾ 3 . | وأما السؤال السادس : فأقول : إن الشراء قد وقع في الأزل بالعلم وعند نزول الآية بالفعل وهذا شأن صفات الأفعال فإن قوله : اشترى صفة فعل مسندة إلى الله وبهذا يحصل الجواب عن السؤال السابع وهو أنه لم يكن في الأزل من يشتري منه ، ويحتمل أن يجاب عنه بأن ذلك وقع مع المؤمنين وهم في عالم الذر لكن هذا يحتاج إلى ورود حديث به أو أثر ولم نقف عليه . | وأما السؤال الثامن : فإنما خص الأموال والأنفس وهي الأرواح لأنهما أعز الأشياء عند الخلق ، فأعز شيء على الإنسان نفسه التي هي روحه والمال عديل الروح فاشترى منهم الأنفس ليبذلوها للقتل في سبيل الله والأموال لينفقوها في الجهاد ، ولم يذكر القلوب لأنه إن أريد بالقلب ما هو حال فيه وهو الروح فقد ذكر ذلك حال وهو الأنفس فأغنى عن ذكر المحل الذي هو وعاء محض ، وإن أريد بالقلب المحل الذي هو الشكل الصنوبري وهو الوعاء فهذا ليس بشيء حتى يذكر لأنه عبارة عن قطعة لحم وجزء من بدن الإنسان ، وقد ذكر ما هو أشرف منه وأعز من كل البدن وهي الأنفس فلم يكن لذكر القلوب معنى . | وأما السؤال التاسع : فقال صاحب كشف الأسرار قال الطوخي في أسرار التنزيل : اختلف في أي الجهتين أفضل المشارقة : المشرق أفضل واحتجوا بوجوه : | الأول : أن الله تعالى لم يذكر الموضعين في موضع إلا قدم ذكر المشرق . الثاني : الفضاء يكون مظلما فلا يضيء إلا بطلوع الشمس من المشرق . الثالث : أن الأئمة الأربعة في الفقه من الشرق . الرابع : أن الأرض التي بورك فيها بنص القرآن وهي أرض مصر