ولم يكن قرشيا حين عد ولا | يجوز أن يتولى إمرة البشر | من باتفاق جميع الخلق أفضل من | شيخ الصحاب أبي بكر ومن عمر | ومن علي ومن عثمان وهو فتى | من أمة المصطفى المبعوث من مضر | من أبصرت في دمشق عينه صنما | مصورا وهو منحوت من الحجر | إن جاع يأكل وإن يعطش تضلع من | مياه غير زلال ثم منهمر | من قال إن الزنا والشرب مصلحة | ولم يقل هو ذنب غير مغتفر | من قال إن نكاح الأم يقرب من | تقوى الإله مقالا غير مبتكر | من قال سفك دماء المسلمين على الصلاة | أوجبه الرحمن في الزبر | وما اللفيفة جاءت والسخينة في | غريب ما صح مما جاء في الأثر | وهات قل لي إبراهيم أربعة بعض | عن البعض من هم تحظ بالظفر | وهكذا خلف من الرواة كذا | محمد في المغازي جاء والسير | وعن فتاة لها زواجان ما برحا | تزوجت ثالثا حلا بلا نكر | وآخر راح يشري طعم زوجته | فعاد وهو على حال من الغير | قالت له أنت عبدي قد وهبتك من | زوج تزوجته فاخدمه واعتبر | وخمسة من زناة الناس خامسهم | ما ناله بالزنا شيء من الضرر | والقتل والرجم والجلد الأليم كذا التقريب | وزع في الباقين فاعتبر | أجب فأنت جزاك الله صالحة | من لم يرع عند إشكال ولم يحر | فكتب إليه أبياتا يمدح فيها وذكر في أثنائها أنه يجيب عن ذلك نثرا ، ولم ير العبد له جوابا عن ذلك لا نظما ولا نثرا ، والمسئول من صدقات سيدنا ومولانا أبقاه الله في خير ورحمة الجواب عن ذلك نظما ونثرا فكتب شيخنا ما صورته الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى . | الجواب نثرا : أما الحرف الذي يكون أيضا اسما وفعلا فهو على فإنه يكون حرف جر واسما بمعنى فوق فيدخل عليه حرف الجر كقول الشاعر : غدت من عليه . وفعلا من العلو قال تعالى : ﴿ إن فرعون علا في الأرض ﴾ هكذا ذكر جماعة من العلماء إن على استكملت أقسام الكلمة ولم يذكروا غيرها وقد استدركت عليهم قديما لفظتين أيضا : | الأولى : من فإنها تكون حرف جر وفعل أمر من مان يمين واسما قال الزمخشري في الكشاف في قوله تعالى : ﴿ فأخرج به من الثمرات رزقا ﴾ إذا كانت من للتبعيض فهي في موضع المفعول به ورزقا مفعول من أجله ولكم مفعول به لرزقا لأنه حينئذ مصدر . قال الطيبي : وإذا قدرت من مفعولا كانت اسما كعن في قوله : من عن يميني مرة وأمامي . |