هو مفعول مطلق لا يقال ضربت زيدا يضرب في موضع ضربته ضربا ، ثم قال : وبمقدار ما يرضاه وبثقل عرشه ومقداره وبمقدار كلماته وهذا كله يبطل القول بأنه منصوب على المصدر ويؤول إلى نزع الخافض أو الظرفية ، فإن النصب على الظرفية ونزع الخافض متقاربان ، فإن الظرف منصوب على إسقاط الخافض الذي هو في غير أنه باب مطرد والنصب بنزع الخافض في غير الظرف غير مطرد فاتجه بذلك أنه منصوب على الظرف بتقدير قدر ، وقد صرح بذلك الخطابي في معالم السنن . [ فقال ] قوله : ومداد كلماته أي قدر ما يوازنها في العدد والكثرة . وقال ابن الأثير في النهاية : ومداد كلماته أي مثل عددها ، وقيل قدر ما يوازنها في الكثرة عيار كيل أو وزن أو ما أشبهه ، وهذا تمثيل يراد به التقريب انتهى فأشار بقوله مثل إلى المصدر أو الوصف ، وبقوله وقيل قدر إلى الظرف ، وقال الشيخ أكمل الدين في شرح المشارق : قوله عدد خلقه أي عددا كعدد خلقه ، وزنة عرشه أي بمقدار وزنه ، ورضا نفسه أي غير منقطع ، فأشار إلى أن لكل واحدة إعرابا على حدة : الأولى مصدر ، والثانية ظرف ، والثالثة حال ، ولا شك أن تساوي الكل في الإعراب حيث أمكن أولى وتقدير قدر في كل منهما صحيح فاتجه نصب الكل على الظرف بتقدير قدر . فإن قيل : لم يصرح أحد بأن قدر انتصب على الظرف . قلت : ذلك لعدم اطلاعك في أمهات الكتب ، وقد صرح الخطيب التبريزي ، والمرزوقي كلاهما في شرح الحماسة في قول الشاعر : | فسايرته مقدار ميل وليتني . وفي قوله : | هل الوجد إلا أن قلبي لو دنا | من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر | بأن نصب مقدار وقيد كلاهما على الظرف وقيد بمعنى قدر قال ابن شمعون في شرح الإيضاح في قول الفرزدق : | ما زال مذ عقدت يداه إزاره | فسما فأدرك خمسة الأشبار | يجوز نصب خمسة الأشبار نصب الظرف بسما بتقدير مضاف أي سما مقدار خمسة الأشبار ، وقال جماعة في حديث أن موسى سأل ربه أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر : أن رمية نصب على الظرف بتقدير قدر أي قدر رمية بحجر ، وقال الطيبي في شرح المشكاة في حديث فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها : سبعين ضعفا قوله : سبعين مفعول مطلق أو ظرف أي تفضل مقدار سبعين وقال أبو البقاء في حديث : من فارق الجماعة شبرا هو منصوب على الظرف والتقدير قدر شبر وقال الطيبي في حديث : ( من تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا ) : شبرا وذرعا وباعا في الشرط والجزاء منصوبان على الظرفية أي من تقرب إلي مقدار شبر ، وقال أيضا في حديث : من ظلم شبرا من أرض : المفعول به محذوف وشبرا يجوز أن يكون