| الفتاوي النحوية وما ضم إليها

| مسألة : قول ابن المصنف : حد النحو في الاصطلاح عبارة عن العلم بأحكام مستنبطة من استقراء كلام العرب أعني أحكام الكلم في ذواتها وما يعرض لها بالتركيب ، هل قوله وما يعرض لها بأو أو بالواو وما معنى ذلك ؟ . | الجواب : هو بالواو قصد بذلك حد النحو على مصطلح أبيه الشامل للإعراب والتصريف معا ، فأحكام الكلم في ذواتها هو المبحوث عنه في التصريف ، وما يعرض لها بالتركيب هو المبحوث عنه في الإعراب ويطلق النحو إطلاقا النحو إطلاقا آخر على ما يرادف الإعراب ويقابل التصريف وله حد غير ما ذكر . | مسألة : في قوله صلى الله عليه وسلم : ( من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والجنة حق والنار حق ) هل الجنة بالرفع أو النصب ؟ . | الجواب : هو بالنصب لا يجوز غيره لأنه الذي يستقيم به المعنى ، ولا ينافي هذا قول النحاة يجوز الرفع بعد استكمال الخبر لأنه حيث جاز أن يكون مستأنفا والاستئناف هنا يخل بالمعنى إذ يصير المراد الإخبار بأن الجنة حق وليس مرادا ، وإنما المراد إدخاله في المشهود به فتعين النصب . | مسألة : ما إعراب قوله صلى الله عليه وسلم : ( حبب إلي من دنياكم ثلاث : النساء والطيب وقرة عيني في الصلاة ) ؟ . | الجواب : ليس في الحديث لفظ ثلاث ، وأما إعرابه : ( فحبب ) فعل مبني للمفعول والظرفان بعده متعلقان به . ( والطيب ) مرفوع به نائبا عن الفاعل . ( والنساء ) معطوف عليه . وأما بقية الحديث فلفظ : ( وجعل قرة عيني في الصلاة ) : ( فقرة ) مفعول جعل الأول أقيم مقام فاعله لما بني للمفعول والجار والمجرور مفعوله الثاني ، ومن زاد في الحديث لفظه ثلاث فقد وهموه لأن الصلاة ليست من أمور الدنيا فالمخصوص بحبه من أمر الدنيا إثنان النساء والطيب وهما بالنسبة إليه دين لا دنيا ولهذا قال : من دنياكم ولم يقل من دنياي ولا من الدنيا ، فأشار بهذه الإضافة إلى أنهما من دنيا الناس لأنهم يقصدونهما للاستلذاذ وحظوظ النفس وهو صلى الله عليه وسلم منزه عن ذلك ، إنما حبب إليه النساء لينقلن عنه محاسنه ومعجزاته الباطنة وأحكام الشريعة التي لا يطلع عليها الرجال غالبا وللقيام بأودهن وليتشرف أصحابه بمصاهرته وغير ذلك من الفوائد الدينية ، وحبب إليه الطيب لملاقاته الملائكة وهم يحبونه ويكرهون الريح الخبيثة ، ولهذا امتنع من أكل الثوم ونحوه لأجل أن جبريل يأتيه ، وقد ورد $