يتزوج ابنة أبي جهل إنما فاطمة بضعة مني وإني لا أحرم ما أحل الله ولكن والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل أبدا ) فجعل حكمهما في ذلك أنه لا يجوز أن يؤذى بمباح واحتج على ذلك بقوله تعالى : ﴿ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله ﴾ الآيتين فشرط على المؤمنين أن يؤذوا بغير ما اكتسبوا وأطلق الأذى في خاصة النبي صلى الله عليه وسلم من غير شرط انتهى . | وأخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية قال : حدثنا نوفل بن الفرات وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز قال : كان رجل من كتاب الشام مأمونا عندهم استعمل رجلا على كورة الشام وكان أبوه يزن بالمنانية فبلغ ذلك عمر بن عبد العزيز فقال : ما حملك على أن تستعمل رجلا على كورة من كور المسلمين كان أبوه يزن بالمنانية ؟ قال : أصلح الله أمير المؤمنين وما علي كان أبو النبي صلى الله عليه وسلم مشركا فقال : عمر آه ثم سكت ثم رفع رأسه فقال : أأقطع لسانه ؟ أأقطع يده ورجله ؟ أأضرب عنقه ؟ ثم قال : لا تلي لي شيئا ما بقيت ، وقد سئلت أن أنظم في هذه المسألة أبياتا أختم بها هذا التأليف فقلت : | إن الذي بعث النبي محمدا | أنجى به الثقلين مما يجحف | ولأمه وأبيه حكم شائع | أبداه أهل العلم فيما صنفوا | فجماعة أجروهما مجرى الذي | لم يأته خبر الدعاة المسعف | والحكم فيمن لم تجئه دعوة | أن لا عذاب عليه حكم يؤلف | فبذاك قال الشافعية كلهم | والأشعرية ما بهم متوقف | وبسورة الإسراء فيه حجة | وبنحو ذا في الذكر آي تعرف | ولبعض أهل الفقه في تعليله | معنى أرق من النسيم وألطف | ونحا الإمام الفخر رازي الورى | منحى به للسامعين تشنف | إذ هم على الفطرة التي ولدوا ولم | يظهر عناد منهم وتخلف | قال الأولى ولدوا النبي المصطفى | كل على التوحيد إذ يتحنف | من آدم لأبيه عبد الله ما | فيهم أخو شرك ولا مستنكف | فالمشركون كما بسورة توبة | تجس وكلهم بطهر يوصف | وبسورة الشعراء فيه تقلب | في الساجدين فكلهم متحنف | هذا كلام الشيخ فخر الدين في | أسراره هطلت عليه الذرف | فجزاه رب العرش خير جزائه | وحباه جنات النعيم تزخرف | فلقد تدين في زمان الجاهلية | فرقة دين الهدى وتحنفوا |