النبي صلى الله عليه وسلم بالإجماع ، فأجاب الله دعاءه بالأمرين ببعث النبي صلى الله عليه وسلم فيهم وتسميتهم مسلمين ولهذا أشار تعالى إلى أن إبراهيم هو السبب في ذلك بقوله : ﴿ ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين ﴾ كما تقدم عن ابن زيد ، أخرج ابن أبي حاتم عن سلام بن أبي حاتم عن سلام بن أبي مطيع في قوله : ﴿ ربنا واجعلنا مسلمين لك ﴾ قال : كانا مسلمين ولكن سألاه الثبات ، وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله : ﴿ ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ﴾ قال : يعنيان العرب ، وفي قوله : ﴿ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم ﴾ قال : هو محمد صلى الله عليه وسلم ، وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله : ﴿ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم ﴾ قال : يعني أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقيل له قد استجيب لك هو كائن في آخر الزمان . | الدليل الثالث : قوله تعالى : ﴿ ورضيت لكم الإسلام دينا ﴾ هو ظاهر في الاختصاص بهم . فإن قلت : لا بلزم . قلت : ذاك لجهلك بقواعد المعاني فإن تقديم لكم يستلزمه ويفيد أنه لم يرضه لغيرهم كما قال صاحب الكشاف في قوله تعالى : ﴿ وبالآخرة هم يوقنون ﴾ أن تقديم هم تعريض بأهل الكتاب وأنهم لا يوقنون بالآخرة ، وكما قال الأصفهاني في قوله : ﴿ وما هم بخارجين من النار ﴾ أن تقديم هم يفيد أن غيرهم يخرج منها وهم الموحدون . | الدليل الرابع : قوله تعالى : ﴿ إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا ﴾ وبهذه الآية استدل من قال : إن الإسلام كان من وصف الأنبياء دون أممهم أخرج ابن المنذر عن عكرمة ، وابن جريج في قوله : ﴿ يحكم بها النبيون ﴾ الآية قال : يحكم بها محمد صلى الله عليه وسلم ومن قبله من الأنبياء والربانيون ، والأحبار كلهم يحكم بما فيها من الحق ليهود . | الدليل الخامس : ما أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده ، وابن أبي شيبة في مصنفه عن مكحول قال : كان لعمر على رجل حق فأتاه يطلبه فقال عمر : لا والذي اصطفى محمدا على البشر لا أفارقك ، فقال اليهود : والله ما اصطفى الله محمدا على البشر فلطمه عمر فأتى اليهودي النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( بل يا يهودي آدم صفي الله وإبراهيم خليل الله وموسى نجي الله وعيسى روح الله وأنا حبيب الله ، بل يا يهودي تسمى الله باسمين سمى الله بهما أمتي هو السلام وسمى بها أمتي المسلمين ، وهو المؤمن وسمى بها أمتي المؤمنين ، بل يا يهودي طلبتم يوم ذخر لنا لنا اليوم ولكم غد وبعد غد للنصارى ، بل يا يهودي أنتم الأولون ونحن الآخرون السابقون يوم القيامة ، بل إن الجنة محرمة على الأنبياء حتى أدخلها ، وهي محرمة على الأمم حتى تدخلها أمتي ) . هذا الحديث صريح في اختصاص أمته بوصف الإسلام كما أن جميع ما فيه خصائص لها ، ولو كانت الأمم مشاركة لها في ذلك لم يحسن إيراده في معرض التفضيل إذا كان اليهودي يقول ونحن أيضا كذلك وسائر الأمم . | الدليل السادس : ما أخرجه البخاري في تاريخه ، والنسائي في سننه ، وابن مردويه في تفسيره عند قوله : ﴿ هو سماكم المسلمين ﴾ عن الحارث الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :