التأخير عن طلوع الفجر قليلا . وأما المغرب والعشاء تلك الليلة فصلاهما مجموعتين جمع تأخير بأن أخر المغرب إلى وقت العشاء وصلاهما جميعا بمزدلفة ، وجمع المذكورة في الحديث هي مزدلفة سميت بذلك لاجتماع الناس بها والحديث المذكور أخرجه البخاري . ومسلم . | مسألة : في رجل قال : إن حديث الباذنجان لما أكل له أصح من حديث ( ماء زمزم لما شرب له ) هل هو مصيب أم مخطىء ؟ . | الجواب : هو مخطىء أشد الخطأ ، فإن حديث الباذنجان كذب باطل موضوع بإجماعه أئمة الحديث نبه على ذلك ابن الجوزي في الموضوعات ، والذهبي في الميزان ، وغيرهما ، وحديث زمزم مختلف فيه قيل صحيح ، وقيل حسن ، وقيل ضعيف فأدنى درجاته الضعف ، ولم يقل أحد إنه في حد الوضع ، قال الشيخ بدر الدين الزركشي في كتابه التذكرة في الأحاديث المشتهرة : حديث الباذنجان لما أكل له باطل لا أصل له ، وقد لهج به العوام حتى سمعت قائلا منهم يقول هو أصح من حديث ماء زمزم لما شرب له قال : وهذا خطأ قبيح ، قال : وحديث ( ماء زمزم لما شرب له ) أخرجه ابن ماجه في سننه من حديث جابر بإسناد جيد ، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد بإسناد قال فيه الحافظ شرف الدين الدمياطي : إنه على رسم الصحيح انتهى . وقد ألف الحافظ ابن حجر جزءا في حديث ماء زمزم لما شرب له وتكلم عليه في تخريج الأذكار فاستوعب ، وحاصل ما ذكره أنه مختلف فيه فضعفه جماعة ، وصححه آخرون منهم الحافظ المنذري في الترغيب ، والحافظ الدمياطي قال : والصواب أنه حسن لشواهده ثم أورده من طرق من حديث جابر ، وابن عباس ، وغيرهما قال : وحديث جابر مخرج في مسند أحمد ، ومسند أبي بكر بن أبي شيبة ، ومصنفه ، وسنن ابن ماجه ، وسنن البيهقي ، وشعب الإيمان له ، وحديث ابن عباس في سنن الدارقطني ، ومستدرك الحاكم ، وأخرجه البيهقي أيضا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا لكن سنده مقلوب ، وورد هذا اللفظ عن معاوية موقوفا بسند حسن لا علة له . وله شواهد أخر مرفوعة ، وموقوفة تركتها خشية الإطالة ، ولما نظر المنذري ، والدمياطي إلى كثرة شواهده مع جودة طريق أبي الزبير عن جابر حكما له بالصحة . | مسألة : | ماذا جواب إمام فاق أعصره | وخطه فاق في الإفتاء من سبقا | فيمن روى أن باذنجانهم وردت | فيه الرواية من قول الذي صدقا ؟ | محمد خير خلق الله قاطبة | صلى عليه إله العرش من خلقا | إن الشفاء به قصدا لآكله | كماء زمزم دام الغيث مندفقا | من فضلكم هل لهذا صحة فلكم | أعربتم عن أمور رجل من خلقا ؟ |