سورة المجادلة

| | مسألة من حلب : وقع تفسير البيضاوي في سورة ( قد سمع الله ) ( وللكافرين عذاب أليم ) قال القاضي : وهو نظير قوله تعالى : ﴿ ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ﴾ فماوجه كونه نظيرا له ؟ . | الجواب : وجه إيقاع لفظ الكفر موضع عدم الفعل فإنه هناك أوقع ﴿ ومن كفر ﴾ موضع ومن لم يحج وهنا أوقع وللكافرين موضع وللذين لا يقبلونها . |

سورة الملك

| | مسألة : من حلب وقع في تفسير البيضاوي في تفسير الملك في قوله : ﴿ فسحقا لأصحاب السعير ﴾ قال : والتغليب للإيجاز إلى آخره فالتغليب في ماذا ؟ . | الجواب : هو في قوله : ﴿ لأصحاب السعير ﴾ فإنه أريد به الفريقان أصحاب السعير والذين قالوا : ﴿ لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا ﴾ فيهم ولو جاء على طبق الآية المتقدمة لقبل : فسحقا لهم ولأصحاب السعير منهم فوقع التغليب للإيجاز ولأن الذين يكونون فيهم يصبرون منهم . |

سورة المدثر

| | مسألة : في قوله سبحانه وتعالى : ﴿ والصبح إذا أسفر ﴾ هل له تعلق بضوء الشمس أم لا ؟ وهل للنهار ضوء غير ضوء الشمس مختص به أم لا نور له ولا ضوء أصلا ؟ وما معنى قوله تعالى : ﴿ حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ﴾ وهل الوارد في الحديث أن الله تعالى خلق نور محمد صلى الله عليه وسلم فجزأه أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول العرش . وخلق من الجزء الثاني القلم . وخلق من الثالث اللوح ، ثم قسم الجزء الرابع وجزأه أربعة أجزاء . وخلق من الجزء الأول العقل . وخلق من الجزء الثاني المعرفة . وخلق من الجزء الثالث نور الشمس والقمر ونور الأبصار ونور النهار ، وجعل الجزء الرابع تحت ساق العرش مدخورا يقتضي أن نور الشمس غير نور النهار أم لا ؟ وهل قال قائل : أن المراد بقوله تعالى : ﴿ والشمس وضحاها ﴾ إن الضحى هنا هو النهار في قوله تعالى : ﴿ والنهار إذا جلاها ﴾ وهل هما غيران أم لا ؟ افتونا مأجورين وابسطوا الجواب أثابكم الله الجنة ؟ . | الجواب : الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الصبح في اللغة هو الفجر كذا في الصحاح وأسفر معناه أضاء كذا أخرجه ابن المنذر في تفسيره عن قتادة ، وإذا تعلق بهذين الأمرين لم يكن للآية تعلق بضوء الشمس ، ومقتضى الأدلة من الأحاديث والآثار وكلام الأئمة في تفسير الآيات وكلام أهل اللغة مختلف منه ما يشهد لأن النهار نوره غير نور