| سورة الفرقان

| مسألة : قوله تعالى : ﴿ وعادا وثمودا ﴾ لم صرفت ثمود وفيها علتان مانعتان من الصرف العجمة والعلمية ؟ . | الجواب : ليس في ثمود عجمة بل هو اسم عربي نص عليه أئمة اللغة منهم الجوهري في صحاحه ، وكذا نص أهل التاريخ قاطبة على أن قبيلة ثمود من العرب لا من العجم ، ولهذه الصيغة اشتقاقات وتصاريف في كلام العرب وليس هذا شأن الأعجمي فليس فيه حينئذ إلا العلمية ، ثم إن اعتبر اسما للقبيلة منع من الصرف للتأنيث مع العلمية ، وإن اعتبر اسما للأب أو الحي صرف لخلوه من علة ثانية . |

| سورة الشعراء

| مسألة : | ماذا يقول إمام العصر من شهدت | بفضله الخلق حتى شاع واشتهرا | في قصة المجتبى موسى الكليم ترى | في قول خالقنا في سورة الشعرا | مخاطبا فأتيا فرعون تثنية | قولا كذاك كما قد قيل معتبرا | إنا رسول إله العرش مفردة | من غير تثينة تبدو لمن نظرا | هل الرسالة للاثنين مسندة | أو واحد منهما يا ناظم الدررا ؟ | وإن تقولوا لكل مادلالته | أو واحد وحده والحال قد شهرا | وإن يكن لهما ماذا تقول إذا | قد بلغت قريب منهما وجرى ؟ | أثابك الله جنات النعيم كما | ضاء الزمان بكم والغيث قد قطرا | الجواب : | الحمد لله حمدا ليس منحصرا | ثم الصلاة على المختار من مضرا | موسى وهرون بالإرسال قد وصفا | لما دعا بإشتراك حيث سال جرى | أما تلوت بطه بعد أزري أشر | كه ويتلوه في أمري كما أثرا | وحيث أفرد في أنا رسول فلا | إشكال عند لبيب خالط الكبرا | فمن قواعد هذا النحو أن فعو | لا مع فعيل يجي لإثنين أو كثرا |