مسألة : | يا عالم العصر لا زالت أناملكم | تهمي وجودكم نام مدى الزمن | لقد سمعت خصاما بين طائفة | من الأفاضل أهل العلم واللسن | في الأرض هل خلقت قبل السماء وهل | بالعكس جا أثر يا نزهة الزمن ؟ | فمنهم قال إن الأرض منشأة | بالخلق قبل السما قد جاء في السنن | ومنهم من أتى بالعكس مستندا | إلى كلام إمام ماهر فطن | أوضح لنا ما خفي من مشكل وأبن | نجاك ربك من وزر ومن محن | ثم الصلاة على المختار من مضر | ما حي الضلالة هادي الخلق للسنن | الجواب : | الحمد لله ذي الأفضال والمنن | ثم الصلاة على المبعوث بالسنن | الأرض قد خلقت قبل السماء كما | قد نصه الله في حم فاستبن | ولا ينافيه ما في النازعات أتى | فدحوها غير ذاك الخلق للفطن | فالحبر أعني ابن عباس أجاب بذا | لما أتاه به قوم ذوو لسن | وابن السيوطي قد خط الجواب لكي | ينجو من النار والآثام والفتن | مسألة : في قوله تعالى : ﴿ خلق الله السموات ﴾ هل السموات مفعول به أو مفعول مطلق ؟ . | الجواب : هو مفعول مطلق ومن أعربه مفعولا به فقد غلطه المحققون منهم ابن الحاجب في أماليه ، وابن هشام في مغنيه ، ووجهوه بأمور ، منها أن المفعول به ما كان موجودا قبل الفعل الذي عمل فيه ثم أوقع الفاعل به فعلا ، والمفعول المطلق ما كان الفعل العامل به هو فعل إيجاده ، قال ابن هشام : والذي غر النحويين في هذا أنهم يمثلون المفعول المطلق بأفعال العباد وهم إنما يجري على أيديهم إنشاء الأفعال لا الذوات ، فتوهموا أن المفعول المطلق لا يكون إلا حدثا ولو مثلوا بأفعال الله تعالى لظهر لهم أنه لا يختص بذلك لأنه سبحانه موجد للأفعال وللذوات جميعا ، قال : وكذا البحث في أنشأت كتابا وعمل فلان خيرا وآمنوا وعملوا الصالحات هذا ما ذكره ابن هشام وقد رأيت للشيخ تقي الدين السبكي في هذه المسألة بخصوصها تأليفين نفيسين ، أحدهما مطول سماه التهدي إلى معنى التعدي أتى فيه بنفائس وغرائب ثم لخصه في كتاب أخصر منه سماه بيان المحتمل في تعديه عمل ، قال في توجيه ما ذكرناه : المفعول به هو محل الفعل ومن ضرورة قولنا مفعول به أن يكون المفعول غيره فزيدا في ضربت زيدا مفعول به لأنه في محل الفعل ، وأما المفعول الذي أوجده الفاعل فالضرب وهو المفعول المطلق ، وكذا نحو خلق الله السموات وعملت