قلت : وروى البيهقي في شعب الإيمان عن شيخه أبي عبد الرحمن السلمي قال : أنشدنا أحمد ابن محمد بن يزيد لنفسه : | سل الله من فضله واتقه | فإن التقي خير ما يكتسب | ومن يتق الله يجعل له | ويرزقه من حيث لا يحتسب | فإسناد البيهقي هذا الشعر وتخريجه في مثل هذا الكتاب الجليل يدل على أنه يجوزه ، وقد استعمله أيضا الإمام الرافعي وناهيك به إمامة وجلالة وورعا فقال : وأنشده في أماليه ورواه عنه الأئمة : | الملك لله الذي عنت الوجو | ه له وذلت عنده الأرباب | متفرد بالملك والسلطان قد | خسر الذين يحاربوه وخابوا | دعهم وزعم الملك يوم غرورهم | فسيعلمون غدا من الكذاب | واستعمله أيضا شيخ الشيوخ الحموي ، وابن الوردي ، وجمع من المتأخرين آخرهم الحافظ ابن حجر ، ولما أنشأ شيخنا الشهاب الحجازي كتابه في اقتباسات القرآن أوقفه عليه فكتب له خطه عليه وأثنى عليه . وقال الشرف بن المقري صاحب الروض والإرشاد في شرح بديعيته : ما كان من الاقتباس في الشعر في المواعظ والزهد ومدحه صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه فهو مقبول وغيره مرود ، وقال التقي بن حجة : الاقتباس ثلاثة أقسام : مقبول ، ومباح ، ومردود ، فالأول ما كان في الخطب والمواعظ والعهود . والثاني ما كان في الغزل والرسائل والقصص . والثالث ما كان في الهزل والخلاعة . وذكر الشيخ علاء الدين بن العطار تلميذ النووي في كتاب له ألفه في الشعر أنه سأل النووي عن الاقتباس فأجازه في النثر وكرهه في الشعر ، ووافقه على ذلك الشيخ بهاء الدين بن السبكي فجوزه في النثر واستعمله وقال : الورع اجتنابه في الشعر ، ذكره في عروس الأفراح . قلت : وعلة التفرقة بين النثر والشعر ظاهرة ، فإن القرآن الكريم لما نزه عن كونه شعرا ناسب أن ينزه عن تضمينه الشعر بخلاف النثر . هذا مجموع المنقول عندنا في هذه المسألة ، وحاصله الاتفاق على جواز ضرب الأمثال من القرآن واقتباسه في النثر والاختلاف في اقتباسه في الشعر ، فالأكثرون جوزوه واستعملوه منهم الرافعي ، وأما النووي ، والبهاء بن السبكي فكرهاه ورعا لا تحريما ، ولم أقف على نقل بتحريمه لأحد من الشافعية ، ومحل ذلك كله في غير الهزل والخلاعة والمجون ، ويلتحق بما نحن فائدة جليلة . ذكر جماعة من المتأخرين منهم الشيخ ولي الدين العراقي عن الشريف تقي الدين الحسيني أنه نظم قوله : | مجاز حقيقتها فاعبروا | ولا تعمروا هونوها تهن | وما حسن بيت له ( زخرف ) | تراه ( إذا زلزلت ) ( لم يكن ) | ثم توقف لأنه استعمل هذه الألفاظ القرآنية في الشعر فجاء إلى الشيخ تقي الدين بن