يلغي النص الخاص بالكلية ويتمسك بالعموم على عمومه فهذا شيء لا يقوله أحد ، وهذا الذي نحن فيه ثلاثة نصوص خاصة : أحدها تقديم الأقرب إلى المتوفي فالأقرب من الأولاد ، وأولادهم ، والثاني تقديم الإخوة من أهل الدرجة على غيرهم ، والثالث تقديم الأخ الشقيق على الأخ للأب وتقديم ابن العم الشقيق على ابن العم للأب ، فهذه ثلاثة نصوص خاصة في صورة خاصة يتمسك بها فيها وتخص من عموم تلك الجملة ، ولا يعمل بتلك الجملة إلا فيما عدا هذه الصور الثلاث الخاصة ، فلا يعطي ابن العم للأب ولا الأخ للأب مع الشقيق منهما وإن كان أبوهما مات قبل الاستحقاق ولو عاش لاستحق ، ولا يقول قائل أعطهما مع الشقيق لأجل قوله : ومن مات قبل الاستحقاق أقيم ولده مقامه لأن هذه الصورة مخرجة بنص يخصها ، وكذلك لا يعطي سائر أهل الدرجة مع الإخوة تمسكا بذلك العموم لأنهم مخرجون بنص يخصهم ، وكذلك لا يعطى الأبعد من أولاد الأولاد مع الأقرب إلى المتوفي تمسكا بذلك العموم لأنه مخرج بنص يخصه ، فهذه الصور الثلاث يعمل بنصوصها الخاصة بها ويخرج من ذلك العموم وتبقى بقية ذلك العموم معمولا به فيما عداها والله أعلم .

| 2 ( باب الفرائض ) 2

| مسألة : رجل مات عن بنت وابن ابن فهل يكون إرث البنت حينئذ بالفرض أو بالتعصيب ؟ . | الجواب : بالفرض . | مسألة : | هداة الدين أعلام الخطاب | وفرسان الفرائض والحساب | لقد بعدت عن الأفهام منا | مغربة تخال من الكذاب | تلقى الإرث أربعة وأفضوا | إلى قسم يعد من العجاب | فأولهم مضى بالثلث حظا | وثلث اللذبقي ثاني الصحاب | وثلث الباقي بعد الثاني ما زوا | لثالثهم فأعصى للصواب | وحاز الرابع الباقي نصيبا | وقالوا : قسمنا وفق الكتاب | وأشكل أمرهم جدا علينا | وبتنا منه في تيه ارتياب | فهل من كاشف عنا بفصل | وتبيان غياهيب الحجاب ؟ | وهل من عالم يشفي غليلا | بشرح الحال في ضمن الجواب ؟ | يجازيه الإله عليه خيرا | ويمنحه الجزيل من الثواب | بقيتم للورى أعلام رشد | هداة في الذهاب وفي الإياب |