وجملة ﴿يريدون﴾ لا محلّ لها استئنافية ومفعول ﴿يريدون﴾ محذوف أي: يريدون إبطال القرآن ليطفئوا ... ، اللام زائدة وجملة ﴿والله مُتِمُّ﴾ حال من فاعل ﴿يريدون﴾، جملة ﴿ولو كره الكافرون﴾ حالية من الضمير في {

مُتِمّ}

، وجواب الشرط محذوف

دلَّ عليه ما قبله أي: أتَمَّه وأظهره، وهذه الواو عطفت على حال مقدرة للاستقصاء أي: والله متمُّ نورِه في كل حال، ولو في هذه الحال. وجملة ﴿وَلَوْ كَرِهَ الكافرون﴾ حالية. (1) {

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ

بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ﴿بالهدى﴾ متعلّق بحال من فاعل أرسل أو من ﴿اللام﴾} مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ﴿على الدين﴾ متعلّق بـ ﴿يظهره﴾ بتضمينه معنى يعليه ﴿الواو﴾ حاليّة {لو كرِه المشركون

} مثل لو كره الكافرون (2).

المطلب الرابع: البلاغة والاستفهام ب ﴿من﴾ إنكار، أي لا أحد أظلم من هؤلاء فالمكذبون مِن قبلهم، إما أن يكونوا أظلم منهم وإمّا أن يساووهم على كل حال، فالكلام مبالغة.

(3) ﴿والله لا يهدي القوم الظالمين﴾ تأييس لهم من الإِقلاع عن هذا الظلم (4) الاستعارة التمثيلية: في قوله تعالى ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ﴾ تمثيل حالهم وتشبيه،

في اجتهادهم في إبطال الحق، بحالة من ينفخ الشمس بفيه ليطفئها، تهكما وسخرية بهم، كما

تقول الناس: هو يطفئ عين الشمس. وذهب بعض الأجلة إلى أن المراد بنور اللَّه دينه تعالى الحق، على سبيل الاستعارة التصريحية، وكذا في قوله تعالى