بخلاف صيغة فعول الدالة على الحدوث، وصيغة فعول تحتمل الحال والاستقبال وتحتمل غيرها، وأما صيغة فعيل فلا تطلق الا إذا اتصف صاحبه به (1).

فصيغة (رقيم) جمعت بين دلالتين: أحدهما: دلالة الأصل وهي الثبوت، والأخرى دلالة الحدوث لأنها بمعنى فعول، وهو دلالة على سمو التعبير القرآني الذي جاء في هذه الآية.

ملتحدا: في قوله تعالى ﴿وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً﴾ (الكهف: من الآية27)، ذكر سيبويه أن المكان والمصدر مما زاد على ثلاثة يبنى بناء المفعول، وتعليل ذلك يقولون للمكان: هذا مخرجنا ومدخلنا، ومصبحنا و ممسانا، وكذلك المصدر، ويقولون: للمكان هذا متحاملنا، ويقولون: ما فيه متحامل أي تحامل، ويقولون: مقاتلنا وكذلك إذا أردت المقاتلة، قالوا في المكان هذا موقانا. أي التوقية (2). وذكر ابن جني في باب ما قيس على كلام العرب، ومن ذلك قول أصحابنا: إن اسم المكان والمصدر على وزن المفعول في الرباعي قليل إلا أن تقيسه، وذلك نحو المدحرج تقول: دحرجته مدحرجا وهذا مدحرجنا (3). فـ (ملتحدا) اسم مكان يجيء على زنة المفعول، من فعله (التحد)، والملتحد مكان الالتحاد والالتحاد من الميل إلى جانب (4)، وجاء بصيغة الافتعال لأن أصله تكلف الميل، ويفهم من صيغة التكلف أنه مقر من مكرره يتكلف الخائف أن يأوي اليه (5). وجوز آخرون أن يكون اسم مكان وان يكون مصدرا (6).

متكئين: في قوله تعالى: ﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً﴾ (الكهف: من الآية31)، الأصل موتكئين، أبدلت التاء من الواو، وقد ذكر سيبويه ذلك في باب ما يلزمه بدل التاء من الواو كقولك: متقد، ومنه التكأة التكلان (7).

ونص الصرفيون على أن التاء أبدلت من الواو والياء والسين والصاد والباء، فإبدالها من الواو فاء في اتعد وأتلجه، قال: متلج كقبة في قترة، وتجاه وتيقور وتكلان وتكله وتخمه (8). ...