لتلك الصيغ، بل يبقى لكل صيغة من تلك الصيغ دلالتها الوظيفية الخاصة وان اشتركت مع غيرها من الصيغ في دلالة عامة (1).

والذي يبدو أن قراءة الجمهور بالتضعيف هي الأنسب لسياق الآية المراد بها مبالغة الفعل. قوله تعالى ﴿لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي﴾ (الكهف: من الآية109)، بالتخفيف، "وقرأ السلمي (تنفد) " (2)،بالتشديد على تفعل، وجاء كذلك عن "عاصم وأبي عمرو فهو مطاوع من نفدّ مشددا نحو كسر فتكسّر، وفي قراءة الجماعة مطاوع لا نفد" (3).ونص الصرفيون على أن تفعل للمطاوعة نحو كسرته فتكسر (4).

قوله تعالى ﴿وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ (الكهف: من الآية28)، بالتخفيف، "وقرأ الحسن وعيسى والأعمش (تعّد) بالتشديد" (5).

بين فِعل يفَعل، فَعَل يفعِل:- نحو قوله تعالى ﴿وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ﴾ (الكهف: من الآية31)، على (يفعِل)، وقياسه أن ماضيه فعل مكسور العين فيكون مضارعه مفتوح العين (6). "وقرأ عاصم وبان وشيبة وابن أُبي و حماد (يلبِسون) " (7).على (يفعِل) وقياسه أنه من الماضي المفتوح العين فتكون عين مضارعه مضمومة أو مكسورة (8).وقيل: "كل ما كان ماضيه على (فعلْتُ) بفتح العين ولم يكن ثانيه و لا ثالثه من حروف اللين ولا الحلق فإنه يجوز في مستقبله يفعُل بضم العين ويفعِل بكسرها" (9). "وحروف الحلق هي: الهمزة، الهاء، العين، الحاء، الغين، الخاء" (10).