نُكُرٍ} (القمر:6)، أي: منكر شديد النكارة، قال الزمخشري:"شيء منكر فظيع تنكره النفوس، لأنها لم تعهد بمثله وهو هول يوم القيامة" (1). ومثل هذه الصيغ كثيرة في سورة الكهف (2).

والظاهر أن كل الوجوه المذكورة يحتملها المقام، ولا تنافي فيها، بل أنها تمثل نوعاً من الثراء الدلالي لتلك الصيغ، وهو دليل على جمال توظيفها الفني في سياق الآية الواردة فيها.

3 - أبنية المشتقات:-

بين فَعِله وفاعله:- نحو قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ (الكهف: من الآية86)، أي: "ذات حمأ" (3). والصفة المشبهة على فَعِله تصاغ من الفعل اللازم المكسور العين للدلالة على الأدواء الباطنة والعيوب (4). "وقرأ ابن عامر وأبو بكر والأخوان بالألف وياء صريحة بعد الميم (حاميه) " (5). على فاعله، من "حَمِيت تَحمى فهي حاميه" (6)، أي: "حادة" (7). ومنه حديث رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -): " إنها تغرب في عين حاميه ... . " (8) أو قوله عليه الصلاة والسلام " في نار الله الحامية ... " (9). ويمكن "أن تكون (حامئة) مهموزة بمعنى ذات حمأ، فتكون القراءتان بمعنى واحد" (10). ويجوز فيمن قرأ (حاميه) أن تكون فاعله من الحمأة، فوقعت الهمزة على قياس أبي الحسن فيقلبها ياء محضة، وإن حذفها على قول الخليل كانت بين بين (11).بإمالة الألف نحو الياء ليتجانس الصوت.

فالهمزة تكون فيها ثلاثة أشياء: التحقيق، والتخفيف، والبدل، وكل همزة مكسور ما قبلها أُبدلت مكانها ياءً (12).