"وقرأ الأعرج (مِددا) " (1)، بكسر الميم جمع مده، "ويطرد في كل اسم مفرد على وزن (فِعله) فيجمع على (فِعَل) " (2).

بين (فُعْل) و (فَعَل) و (فُعُل):- نحو قوله تعالى: ﴿عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً﴾ (الكهف: من الآية66)، (رُشْدا) على (فُعْل)، "وقرأ عمرو ويعقوب والحسن واليزيدي والزهري وأبو بحريه وابن محيص وابن مناذر وأبو عبيد (رَشَدا) " (3)، على (فَعَل) "وقرأ ابن عامر وابن ذكوان وابن عباس (رُشُدا) " (4)، على (فُعُل).

جاء في اللسان رَشَد يَرشُد ُرشْدا بالضم ورشِد بالكسر، يرشد رشدا (5). لأن (فَعِل) اللازم يكون مصدره على (فَعَل) (6). وقيل: الرشد والرشد لغتان، وقد أجرى العرب كل واحد منها مجرى الآخر، فقالوا: أسد أُسد وخشب خُشب، فجمعوا فعلا على فُعل ثم فعل على فعل، وذلك قوله ﴿وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ﴾ (البقرة: من الآية164)، وفي آية أخرى ﴿وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ (يّس:41)، فهذا يدلك على أنهم أجروها مجرى واحد (7). فالاسم على (فَعل) يجمع على (فُعل) كـ (خَشب، خُشب) (8).

بين فَعْل وفَعول:- نحو قوله تعالى: ﴿أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً﴾ (الكهف:41)، فـ (غورا) مصدر غار، لأن فعل الأجوف الكثير منه يأتي مصدره على (فَعل) أو (فِعال) أو (فعاله) (9). جاء في اللسان "غَار يغور غَورا" (10)، "وغَورا أي: غائِرا وصف بالمصدر" (11). فهو (فَعْل) بمعنى (فاعل)، قال سيبويه: " ويقع على الفاعل وذلك قولك: يوم غَم، ورجل نوم إنما