1 - دلالة المعنى أو سياق الآية عليه: نحو في قوله تعالى ﴿قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ﴾ (الكهف: من الآية2)،الضمير في (لدنه) إلى الله (1). فالله تعالى هو الذي ينذر العباد. وقوله تعالى ﴿إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ﴾ (الكهف: من الآية20)،الضمير في (إنهم) راجع إلى الأهل المقدر في (أيها) (2). إذ أن أكثر المفسرين قرروا تقدير قوله (أيّها) أي: أهلها. أو إلى قلوبهم لدلالة السياق عليهم (3). أو عائد إلى ما أفاد العموم في قوله ﴿وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً﴾ (الكهف: من الآية19)،أحدا جميع الناس كما في قوله ﴿فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ﴾ (الحاقة:47) (4). وقوله تعالى ﴿أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ﴾ (الكهف: من الآية26)،الضمير في به عائد على الله تعالى (5)، لأن المعنى بصر به من الله واسمع به، بصر به يهدي الله ويسمع قاله ابن الأنباري (6). ويرى ابن عطية أنه يعود إلى الهدى (7). والرأي الأول أولى لدلالة السياق عليه، ولقوله ﴿مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيّ﴾ (الكهف: من الآية26)،وهو الله تعالى. وقوله تعالى ﴿نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً﴾ (الكهف: من الآية31)، التاء يعود إلى الجنة (8)،ويمكن أن يعود إلى الأرائك، والأول أولى.

وقوله تعالى ﴿قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ﴾ (الكهف: من الآية37)،الضمير في (صاحبه) يعود إلى المؤمن (9). والضمير في هو يعود إلى القائل (10)، ولا خلاف في ذلك لدلالة السياق.

وقوله تعالى ﴿فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا﴾ (الكهف: من الآية53)، الضمير لمشركين وشركائهم، وضمير التأنيث إلى الكفار، يعني: أنهم يظنون أنهم يظلون يعيشون فيها (11).