وارتبط التقديم في الألفاظ بما ناسب ما قبله في الآيات، ونحو قوله تعالى {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ) (الكهف: من الآية17)، قدم الهداية على الضلال ليناسب قوله ﴿يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ (الكهف: من الآية16)، والرحمة لا تكون إلا للخير والهداية فيها كل الخير.

قوله تعالى ﴿ْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ (الكهف: من الآية29)،قدم الإيمان على الكفر ليناسب قوله تعالى ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾ (الكهف: من الآية28)،

وقوله تعالى ﴿أما من ظلم فسوف نعذبه ... وأما من آمن﴾ (الكهف من الآيتين 87،88)، قدم الظلم على الإيمان لمناسبة قوله تعالى ﴿إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً﴾ (الكهف: من الآية86)،بتقديم العذاب على أخذهم بالحسنى.

7 - في دلالة الحدث والزمان: ونحو قوله تعالى ﴿لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا﴾ (الكهف: من الآية21)،وعد الله بإيجادهم مقدم على قيام الساعة، مراعاة للزمان.

ومن مراعاة الترتيب بحسب الحدث قوله تعالى ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ﴾ (الكهف: من الآية47)، وبعدها قوله ﴿وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفّاً﴾ (الكهف: من الآية48)،وقوله ﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ﴾ (الكهف: من الآية49)، فترتيب الآيات جاء مناسبا لأحوال يوم القيامة.

((عود الضمير))

الضمير هو الاسم الذي يعود إلى ظاهر قبله لفظاً أو تقديراً، والمقصود من ذلك هو الاختصار وإزالة الالتباس (1).

وذكر النحويون أن تسمية الضمير والمضمر هي بصرية والكناية والمكنى هي تسمية كوفية (2). فسيبويه ذكر في معرض كلامه عن أنواع المعارف. وأما الإضمار فنحو