وخالفه أبو العباس محتجا بقوله تعالى ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾ (الإخلاص:4) (1). وجاز أن تكون جملة (ينصرونه) صفة، والخبر الجار والمجرور (2). فيكون اسم كان مخصصا بالنعت فيسوغ الابتداء به.

وقوله تعالى ﴿وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً﴾ (الكهف: من الآية79)،قدم الظرف على اسم كان (3).، قال الزجاج "فأما الظرف إذا كان خبرا كان تقديمه على اسم (كان) كثيرا" (4).

ت- تقديم خبر إن على عاملها: والشاهد فيه قوله تعالى ﴿وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً﴾ (الكهف: من الآية2)،قدم خبرها الجار والمجرور (لهم) على اسمها (أجرا) (5).

ث- تقديم الظرف أو الجار والمجرور على عاملها:

ونحو قوله تعالى ﴿فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً﴾ (الكهف: من الآية10)،تقديم الجار والمجرور للاختصاص، أي: رحمة مخصوصة (6). ومنه الآية نفسها (وهيئ لنا من امرنا رشدا)، تقديم المجرورين على المفعول الصريح لإظهار الاعتناء بهما، وإبراز الرغبة في المؤخر، وتقديم المجرور الأول على الثاني للإيذان من أول الأمر بكون المسؤول مرغوبا فيه لديهم (7).

وقوله تعالى ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ﴾ (الكهف: من الآية60)،فأن تقديم المجرور هنا بمعنى الاعتناء بالمقول له، وتشريعه والاهتمام به وتخصيصه بتلك المقالة دون غيره (8).