في حكاية القصة، لإخراجها عن مطروق القصص إلى أسلوب بديع الحكم والأمثال قضاء لحق بلاغة الإعجاز (1). لذا فأن الرأي الذي يمنع حذف خبر الأفعال الناقصة تنقصه الدقة.

الثالث حذف خبر الأحرف الناقصة:- قال ابن جني:"وأصحابنا يجيزون حذف خبر إن مع المعرفة، ويحكون عنهم أنهم إذا قيل لهم أن الناس ألبّ عليكم فمن لكم؟ قالوا: إنّ زيداً وإن عمراً، أي: ان لنا زيداً وان لنا عمراً، والكوفيون يأبون حذف خبرها إلا مع النكرة" (2)، فقوله (أصحابنا) يعني البصريين، لأنه ذكر من خالفهم وهم الكوفيون، يبد أن الفراء أجاز أن يكون الاسم معرفة بشرط أن تكرر (3).

و مواضع هذا الحذف هي:-

أ- في الشرط: نحو قوله ﴿إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ﴾ (الكهف: من الآية20)، بحذف الخبر جوازاً لدلالة الشرط وجوابه عليه (4).

ب- فيما ظاهرة أنه أُخبر عن اسم إن بـ (إن) الثانية وما في حيزها.

ومنه قوله تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً﴾ (الكهف:30). قيل: إن خبر (إن الذين ... .) محذوف والتقدير: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يجازيهم بأعمالهم (5).

ويبدو أن قوله (انا لا نضيع .... ) هو خبر إنّ، والتقدير إنا لا نضيع اجر من احسن عملا منهم (6)،ولم يحتج إلى ذكر (منهم)، لأن الله تعالى قد أعلمنا أنه يحبط عمل غير المؤمنين (7).