محذوف أي الأمر ذلك، و (من آيات الله) حال، والأول أظهر لأن ذلك فيه اشارة تامة للأمر السابق فلا حاجة إلى تقدير محذوف.

جـ- ما كان خبره جملة اسمية.

ومن ذلك قوله تعالى ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ﴾ (الكهف: من الآية31)، (أولئك) الإشارة هنا للمذكر والمؤنث ممن استحق منهم دخول الجنة، وموقعه مبتدأ، و (لهم) شبه جملة في موضع الخبر المقدم و (جنات) مبتدأ مؤخر (1). "وجملة لهم (لهم جنات)، من المبتدأ والخبر في موضع خبر للمبتدأ الأول وهو اسم الإشارة" (2).

5 - الضمائر المنفصلة الواقعة مبتدأ:-

الضمير المنفصل ماجرى مجرى المظهر في استبداده. (3) والمقرر في مظان النحو أن ضمائر الرفع للمتكلم ذكرا كان أو انثى (أنا) والتثنية والجمع جميعاً (نحن)، وللمخاطب (أنتَ)، والتثنية (أنتما)، والجمع (أنتم)، وللمخاطبة (أنتِ)، والتثنية (أنتما)، والجمع (أنتن)، وللغائب (هو، وهما، وهم)، وللغائبة (هي وهما وهن) (4). والحقيقة ليس ثمة اختلاف بين البصريين والكوفيين في الضمائر المتصلة، بيد أن هناك اختلافاً بينهم في الضمائر المنفصلة. أما الضمائر المنفصلة المرفوعة المحل في السورة، فهي:-

نحن: وقد ورد مرة واحدة. وذلك في قوله تعالى {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقّ) (الكهف: من الآية13)،

(نحن): ضمير منفصل، للمتكلم ولمن معه مذكرين أو مؤنثين أو ذكرانا أو أناثاً وحرك لالتقاء الساكنين، وضُمَّ لأنهُ ضمير مرفوع. (5) فهو في محل رفع مبتدأ.

وأفاد هنا الإختصاص، أي نحن لاغيرنا بقص قصصهم بالحق (6). وجملة نقص خبره (7).

(هو-هي-هم)