المبتدأ" (1)،أو "حذف المبتدأ المضمر" (2)، فهم يستعملون الإضمار بمعنى الحذف وبالعكس -كما ذكر الشهاب في حاشيته-. والتقدير هنا "هم ثلاثة ... هم خمسة ... هم سبعة" (3).

وقوله تعالى ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (الكهف: من الآية29)، التقدير "هو الحق" (4).و قرأ (5) (الحق) بالنصب وانكره وليس كما نصبه بعض الجهّال أي قل القول الحق، فإنه لو أُريد نصب (الحق) والمراد إثبات أن القرآن حق، ولهذا قال: من ربكم فليس المراد هنا قول حق مطلق بل هذا المعنى المعد (6).

وقوله تعالى ((وقوله تعالى ﴿َ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه﴾ (الكهف: من الآية39)، "بإضمار هو مبتدأ" (7) أو "حذف المبتدأ أي: الأمر الذي شاء الله". (8)

ب- في جملة أما المقدرة بمصدر مؤول من (أن والفعل) نحو قوله تعالى ﴿إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً﴾ (الكهف: من الآية86)، فعلى أحد الرأيين يكون المصدر المؤول في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: أما هو العذاب، أو الجزاء أن تعذب" (9).

ت- في الجمل التي لا يظهر في أولها الأعراب، نحو قوله تعالى ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ (الكهف: من الآية104)،على الرفع "أعني هم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا (10) ".