غير ذلك" (1). فالأولى في حرف الاستفهام أن يليه الفعل، لأنها عندهم في الأصل من الحروف التي يذكر بعدها الفعل (2).

أما دلالة الاستفهام بـ (هل) ففي قوله تعالى ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْد﴾ الكهف: من الآية66)، الظاهر أن (هل) أفادت التطلف في الطلب أو في العرض، وهذا غير مستبعد، لأنه طلب من نبي وهو سيدنا موسى عليه السلام. وفي قوله تعالى ﴿فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً﴾ (الكهف: من الآية94)، قال ابن عطية: "استفهام على جهة حسن الأدب " (3). أما قوله تعالى ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً﴾ (الكهف:103)، قال الآلوسي "إذا حُمل الاستفهام على الاستئذان كان فيه معنى التهكم، والجمع في صيغة المتكلم قيل: لتعيينه من أول الأمر، وللآذان بمعلومية النبأ للمؤمنين أيضا" (4).

وحمله على التهكم، لأنه خطاب للكفار، ومنه في القران الكريم ﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِك﴾ (المائدة: من الآية60)، وقوله ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ﴾ (الشعراء:221)، وهو كذا في الآية، و ذكر الدكتور فاضل السامرائي أن اختيار (هل) على الهمزة، لأنها أوكد في المعنى، فأن قوة التبكيت وشدة التفريع واضحة في السياق، فاستعمل لذلك هل ولم يستعمل الهمزة (5).

العرض والتحضيض: في اصطلاح النحويين هما طلب الشيء، فالعرض: طلب بلين، والتحضيض طلب بحث (6). وفرق المرادي بينهما، "بأنك في العرض تعرض عليه الشيء لينظر فيه، وفي التحضيض تقول: الأولى لك أن تفعل فلا يفوتنك" (7). وأدوات العرض والتحضيض الواردة في السورة هي: