حال بسط كلبهم ذراعيه، وزعموا أن معنى القصة الدوام، والدائم هو فعل الحال، واسم الفاعل بمعنى الحال عامل" (1).

والكلام نفسه في قوله تعالى ﴿سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾ (الكهف: من الآية22)، فيمن عمل اسم الفاعل على تأويل حكاية الحال الماضية.

4 - التعليق

افرد سيبوبه بابا لتعليق ظن وأخواتها عن العمل، إما لكون المفعول الأول اسم استفهام، أو لأنّ المفعولين دخلت عليهما أداة استفهام، أو لام الابتداء، نحو قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ﴾ (البقرة: من الآية102)، وقوله ﴿ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً﴾ (الكهف:12) (2). وهو من الأحكام التي تنماز بها الأفعال القلبية. وزاد ابن خروف عليها الفعل (نظر)،ووافقه ابن عصفور وابن مالك مستدلين بقوله تعالى ﴿أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْأِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ (الغاشية:17) (3)، ومعناه" أن تعلق الفعل بين أن تعمله في المعنى ولم تعمله في اللفظ بخلاف الإلغاء، لأن الإلغاء إبطاله لفظا ومعنى" (4)، فترك العمل يكون في لفظ المفعولين أو لفظ أحدهما لمانع، وهو اعتراض ماله صدر الكلام. ويكون التعليق واجبا في الأمور الآتية (5):

1 - لام الابتداء 2 - لام القسم 3 - حرف النفي ما -إن -لا -4 - الاستفهام فله الصدارة في الكلام. ومواضعه في السورة قوله تعالى ﴿لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾ (الكهف: من الآية7)، فجملة (أيهم احسن) استفهامية مبتدأ وخبر، والضمة في أي "ضمه بناء على مذهب سيبوبه، لوجود شرط جواز البناء في أي، وهو كونها مضافة قد حذف صدر