1 - الحمل على المعنى واللفظ:

أ- فيما يخص القراءات القرآنية: منه قوله تعالى ﴿فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ﴾ (لكهف: من الآية77)،"قرأ ابن مسعود والأعمش (يريد أن ينقض) " (1). ووجه ابن جني ذلك بقوله " فإن شئت قلت اللام زائدة فيه، واحتججت فيه بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم، وإن شئت قلت التقدير: إرادته لكذا كقولك: قياسه لكذا وجلوسه لكذا ثم وضع الفعل موضع مصدره كما أنشد أبو زيد:

وفقالوا ما تشاء فقلت ألهو إلى الإصباح آثر ذي أثير (2)

أي: اللهو، فوضع ألهو موضع مصدره وأنشد أيضاً:

وأهلكني لكم في كل يوم تعوجَكم علي واستقيم (3)

أي: واستقامتي، وكاللام هنا في قوله

أريد لأنسى ذكرها فكأنما تمثل لي ليلى بكل سبيل (4)

فيحتمل اللام هنا، الوجهين الذين تقدم ذكرهما" (5). فجعل اللام زائدة هي على قياس قراءة النبي صلى الله عليه وسلم (يريد أن ينقض)، أما على الرأي الثاني فيأتي حمله على المعنى، كما استدلوا بالأمثلة الآنفة، وجعلها على قراءة النبي يبعدنا عن التكلف في التأويل.

ب- فيما فيه عود الضمير

ومنه قوله تعالى ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ﴾ (الكهف: من الآية43)،حُمل ينصرونه على المعنى لا للفظ كقوله ﴿فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ﴾ (آل عمران: من الآية13)) (6).

"وقرأ ابن أبي عبلة (تنصره) " (7) "فحمل على اللفظ" (8).