بشرط اتحاد زمانيهما سواء اتحد نوعهما أم اختلفا (1). فنلحظ أن الفعل غير متحد الدلالة الزمنية مع المعطوف. الا أن العلماء وضعوا تأويلاتهم في هذه الآية لتتماشى مع الضوابط النحوية، قال الزمخشري: "جاء ماضيا بعد التسيير وترى، للدلالة على آن حشرناهم قبل التسيير وقبل البروز، ليعاينوا تلك الأهوال العظام، كأنه قيل: وحشرناهم قبل ذلك" (2).

و قال أبو السعود: " وإيثار صيغة الماضي بعد نسير وترى للدلالة على تحقق الحشر المتفرع على البعث الذي ينكره المنكرون، و عليه يدور أمر الجزاء، و كذا الكلام فيما عطف عليه منفياً و موجباً " (3).ويرى أبو حيان أنه حكاية حال ماضية. فالواو هنا واو الحال، (4) أما الزركشي فيرى أن الفائدة في الفعل الماضي إذا أخبرته عن المستقبل الذي لم يوجد أنه أبلغ وأعظم موقعاً لتنزيله منزلة الواقع (5). والظاهر أن مثل هذا العطف يصح إذا حصلت الفائدة منه.

2. الواو المختلف فيها: اختلف النحويون والمفسرون في تحديد نوع الواو الواردة في بعض آيات السورة، فمن النحويين من جعل واو الابتداء واو الحال بمعنى، وفرقها عن واو الاستئناف (6). وقسم من جعل واو الابتداء وواو الاستئناف بمعنى واحد، وفرقها عن واو الحال (7). والظاهر أنه الأولى لأن الاستئناف والابتداء تكون في بداية الكلام، ولا يشترط في الحالية أن تكون كذلك.

ويمكن رصد مواضع الخلاف في السورة من خلال الآيات آلاتية: