إشعاراً منه بهم، لأنه سبب فيه " (1)، فأقيم المُسبب مقام السبب، وتفسيره بما ذكر من باب الكناية نحو: لا أرينك هاهنا (2). أي لا تكن هاهنا حتى لا أراك (3). فهو نهي للمخاطب في الحقيقة. (4)

ويخرج النهي عن معناه الأصلي إلى أغراض أخرى تحددها القرائن المختلفة (5). ومنه قوله تعالى ﴿وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً﴾ (الكهف:23)، قال الزمخشري " وهذا نهي تأديب من الله لنبيه حين قالت اليهود لقريش: سلوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وذي القرنين. فسألوه فقال: ائتوني غداً أخبركم ولا يستثن، فأبطأ عليه الوحي حتى شق عليه وكذبته قريش" (6). فالنهي هنا للتأديب. ويشمل جميع الأمة. وقوله تعالى ﴿قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي مَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً﴾ (الكهف:73)، النهي مستعمل في التعطف والتماس عدم المؤاخذة، لأنه قد يؤاخذه على النسيان مواخذة من لا يصلح عليه النسيان (7) فمعنى النهي هو الالتماس. وقوله ﴿قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ بَعْدَهَا فَلا شَيْءٍ تُصَاحِبْنِي﴾ (الكهف: من الآية76)، فقد أباح له أن يتركه في هذه الحالة التي ذكرها، فهي نهي بمعنى الإباحة.

وقوله ﴿وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ﴾ (الكهف: من الآية28)، "أي: لا تصرف بصرك إلى غيرهم من ذوي الهيئات والزينة " (8). والمراد النهي عن احتقارهم وصرف النظر عنهم، لرثاثة حالهم إلى غيرهم (9). فالنهي للاحتقار أي: احتقار الدنيا.