فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً} (النساء: من الآية73)، "أي: يا هؤلاء" (1). وقول ورقة بن نوفل يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا ليتني أكونُ حياً حَينَ يُخِرجُكَ قَوُمَك ... ) (2)، أي يا محمد.

ومنه قوله تعالى ﴿يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَاب﴾ (الكهف: من الآية49)

(يا) حرف نداء و (ويلتنا) " منادى منصوب" (3)، لأنه مضاف، ونداء الويل: نُدبة للتوجع من الويل، وأصلة نداء استعمل مجازا بتنزيل ما لا ينادى منزله ما ينادى لقصد حضوره، كأنه يقول: هذا وقتك فاحضري، ثم شاع ذلك فصار لمجرد الغرض من النداء وهو التوجع ونحوه (4).

النهي

(لا) الناهية: وتأتي لنفي الأمر، قال ابن السراج: "إذا قلت (قمْ) إنما تأمره بأن يكون منه قيام، فإذا نهيت فقلت: (لا تقمْ) فقد أردت منه نفي ذلك، فكما أن الأمر يُراد به الإيجاب، فكذلك النهي يُراد به النفي" (5). واختلفوا في أصلها. فزعم بعض النحويين أن أصلها (لام الأمر) زيدت عليها (ألف) ففتحت لأجلها وانتقل بذلك معناها من الأمر إلى النهي (6). وزعم السهيلي أنها (لا) النافية، والجزم بعدها بـ (لام الأمر) مضمره قبلها، وحذفت كراهة اجتماع لامين في اللفظ (7). وأنكر ذلك أكثر النحويين (8). لأنه" تكلف واضح" (9). والصحيح أنها أداة أصيلة موضوعة أصلاً لطلب ترك الفعل