تكون (أي) موصولة بمعنى الذي، (وأحسن) خبر مبتدأ مضمر و الجملة صلة (أيهم)، ويكون هذا الموصول في محل نصب بدلا من مفعول لنبلوهم تقديره: لنبلوا الذي هو أحسن (1). واختلفوا في حركة (أي)، فمذهب سيبوبه جواز البناء فيها، لتحقق شرطه وهو إضافتها لفظا وحذف صدر صلتها (2). و"في التصريح لما أضيف إليه لفظا خلاف، و الأشهر اشتراطه" (3). ومنه في القران الكريم قوله تعالى ﴿لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً﴾ (مريم: من الآية69)، وقول الشاعر:

إذا ما أثبت بني مالك ... فسلم على أيهم أفضل (4)

والرأي الآخر أن تكون الحركة فيها حركة إعراب، لأن البناء جائز لا واجب (5).

ومن الشواهد الأخرى قوله تعالى ﴿فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً﴾ (الكهف: من الآية19 (، قال الأخفش: "ينظر من الأفعال التي يقع بعده حرف الاستفهام تقول: انظر أزيد اكرم أم عمرو؟ " (6). و (أي) "مرفوعه بالابتداء، (أزكى) خبر الابتداء " (7). فهي استفهامية، والتقدير:" (أي أهلها) " (8).

وجوز أبو حيان أن تكون أيها موصولةً مبنيةً مفعولا لينظر على مذهب سيبوبه (9)،وأزكى خبر لمتبدا محذوف، و"إذا كان في الكلام حذف (أي أهلها)، فيكون خبر المؤنث عائداً إلى المدينة، وإذا لم يكن حذف فيكون عائده إلى ما يفهم من سياق الكلام