أما ما ورد منها في السورة فـ (كان، اصبح، لا ابرح).

1) كان: ومنه قوله تعالى ﴿كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً﴾ (الكهف: من الآية9)،فاسمها ضمير الجماعة (الواو) و (عجبا) خبرها، وهذا على رأي البصريين إذ يجعلونها تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ ويصير اسمها وتنصب الخبر ويصير خبرها، واسمها شبيه بالفاعل وخبرها مشبه بالمفعول (1).وجوز السمين أن يكون (عجبا) خبراً ثانيا و (من آياتنا) خبراً أول، أو يكون حالا من الضمير المستتر في (من آياتنا) لوقوعه خبراً واحداً، وإن كان صفة في المعنى لجماعة، لأن اصله المصدر، والثالث صفه لمحذوف تقديره: آية عجبا، والرابع على حذف مضاف أي: آيه ذات عجب (2). أما الكوفيون وعلى رأسهم الفراء، فيذهبون إلى أن (كان) يليها فاعل مرفوع وحال منصوب (3). فيكون (الواو) فاعلاً و (عجباً) حالاً من الفاعل، وهذا ما دفع بعض المحدثين إلى القول بإلغاء كان وأخواتها وإلحاقه بالحال وجعلها تامة كبقية الأفعال (4). ورد الدكتور مصطفى جواد هذا القول ولم يلتفت اله (5). أما الدكتور حسام النعيمي فذكر إن" مذهب الكوفيين أولى في المعنى، ومذهب البصريين أولى من حيث القياس وقواعد الإعراب" (6). وبعد تتبع الشواهد في السورة ينتهي الباحث إلى أن اسمها وخبرها قد اختصا بما يأتي:

1. وقوع اسمها ضميراً وخبرها اسما ظاهرا، نحو قوله تعالى ﴿كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً﴾ (الكهف: من الآية9)، وقوله ﴿وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً﴾ (الكهف: من الآية51)،ف (التاء) ضمير متصل في محل رفع اسم كان. و"قرأ أبو جعفر والحسن والجحدري (كنت) بالفتح" (7). فهي مبنية على الفتح في محل رفع، و (متخذ) خبر كان.