قلت: كبرت المقالة أو الكلمة جاز أن يتوهم أنها كبرت كذبا، فلما قلت: كلمة ميزتها من محتملاتها، فانتصبت على التمييز، والتقدير: كبرت الكلمة كلمة فحصل فيه الإضمار". أو تكون منصوبة على الحال كما أن مقتا في قوله ﴿كَبُرَ مَقْتاً﴾ (الصف: من الآية3) حال (1). وجوز أبو حيان أن تكون صفةً لمحذوف وهو المخصوص بالذم، أي: كبرت كلمة خارجة من أفواههم (2). إذ جاز هنا حذفها وبقاء صفتها. وهي في النصب مثل قول الشاعر

وَلَقَد عَلِمتِ إذا العِشارُ تَرَوّحت هَدَج الرِئال تَكُبُّهنَّ شَمالا (3)

والفاعل في كبرت إما" ضمير المقالة المدلول عليها بقالوا، أو ضمير مبهم مفسر بما بعده من النكرة المنصوبة كضمير بئس رجلاً " (4).

((التعجب))

ذكر ابن فارس بأنه" تفضيل الشيء على أضرابه بوصف " (5). ويرى ابن الضائع بأنه استعظام خرج فيها التعجب منه من نظائره، نحو أحسن زيدا وأحسن به، استعظمت حسنه على أحسن غيره (6). وعند الزمخشري "تعظيم الأمر في قلوب السامعين، لأن التعجب لا يكون إلا من شيء عن نظائره أو شكله" (7). والشاهد في السورة قوله تعالى ﴿أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ﴾ (الكهف: من الآية26)." الهمزة في أبصر وأسمع للصيرورة لا للتعدية، أي: صار ذا بصر وصار ذا سمع" (8). واختلفوا في صيغة الفعل، فالفراء والزمخشري وابن خروف يرون