قوله - تعالى -: (وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) (الحجرات: من الآية11).

اللمز: العيب، ويكون بالقول وبالإشارة باليد أو العين.

قوله - تعالى -: (وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ) (الحجرات: من الآية11).

التنابز: التعيير، أي لا يعير أحدكم أخاه، ويلقبه بلقب يكره أن يقال فيه (1).

قال في البحر: التنابز بالألقاب: التداعي بها، تفاعل من نبزه، وبنو فلان يتنابزون، والنبز: لقب سوء، واللقب ما يدعى به الشخص من لفظ غير اسمه وغير كنيته، وهو قسمان: قبيح، وهو ما يكرهه الشخص؛ لكونه تقصيرا به وذما له. وحسن، وهو بخلاف ذلك، كالصديق لأبي بكر، والفاروق لعمر(2).

قوله - تعالى -: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ) (الحجرات: من الآية12).

الظن: هو الأمر بين الشك واليقين، يبنى لا على قرينة ولا دليل، وقد يبنى على قرينة ضعيفة، أو ما يتوهم أنه دليل وليس كذلك.

قال الشوكاني: الظن هنا: هو مجرد التهمة التي لا سبب لها(3).

قال ابن العربي: حقيقة الظن، قال علماؤنا: إن حقيقة الظن، تجويز أمرين في النفس لأحدهما ترجيح على الآخر، والشك: عبارة عن استوائهما، والعلم: هو حذف أحدهما وتعيين الآخر(4).

قوله: (وَلا تَجَسَّسُوا) (الحجرات: من الآية12).

التجسس: هو تتبع عورات المسلمين وإفشاؤها.

قال الأخفش: التجسس - بالجيم - البحث عما يكتم عنك، والتحسس - بالحاء -: طلب الأخبار والبحث عنها.

وقال ثعلب: بالحاء: فيما يطلبه الإنسان لنفسه، وبالجيم: أن يكون رسولا لغيره (5). 000

قوله - تعالى -: (وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) (الحجرات: من الآية12).

الغيبة: أن تذكر الرجل بما يكرهه.