وشروطها، ولا يعنى هذا أنه لو أكل، ولم ينوى الفطر لم يفطر، وإذا أكل متعمدًا أفطر لأنه يعذر في ذلك الناسي والجاهل، على ما يبعد تصور شخص يأكل متعمدًا ذاكرًا للصوم وهو لم ينو الإفطار؛ لأن النية هنا ملازمة للعمل وإذا وجب فقد ينتج عن الجهل ونحو ذلك.

قوله: (والأحكام) هذا من إطلاق الكل ويراد به البعض، فإن الجملة من الأحكام لا تحتاج إلى نية.

والأحكام نوعان: منها ما يشترط له النية، ومنها لا يسشترط له النية.

فالكنايات في الصلاة يشترط لها النية، فلو قال لزوجته: الحقي بأهلك ولم ينو طلاقها لم يحصل طلاق، ولو قال: الحقي بأهلك وينوى طلاقها صارت طلقة واحدة، الكنايات لا بد لها من نية، أما الألفاظ الصريحة فلا يشترط لها النية.

وقال الله تعالى: ﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ﴾ [الإسراء: 84] قال الحسن البصري وقتادة وجماعة: أي: على نيته ولكل امرئ ما نوى فمن كانت نيته خيرًا جوزي على ذلك، ومن كانت نيته شرًا جوزي على ذلك.

وقال ابن عباس وجماعة من أهل العلم: ﴿على شاكلته﴾ أي على نائيته.

وقال ابن زيد وغيره: ﴿على شاكلته﴾ أي: على دينه، وقيل غير ذلك، والمعاني متقاربة.

ومناسبة إيراد هذه الآية في هذا المقام واضحة.