قوله: (نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، وَنَدْخُلْ بِهِ الجَنَّةَ). ففيه دليل على أن الأعمال من مسمى الإيمان، وفيه الرد على المرجئة. وقد أجمع أهل السنة على أن الإيمان قولٌ وعمل، وفي الكتاب والسنة مئات الأدلة على هذا؛ قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح.

وقد حكا الشافعي إجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل السنة: أن الإيمان قولٌ وعمل ونية لا يجزئ واحدٌ عن الآخر، ويؤخذ من الحديث أن الأعمال سبب لدخول الجنة، قال تعالى: ﴿جزاءً بما كانوا يعملون﴾. فالباء هنا باء السببية، ولا تنافي بين الآية وبين قوله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يدخل الجنة أحدٌ منكم بعمله»، لأن المنفي هنا باء المعاوضة، وفيه إثبات البعث؛ وفيه إثبات الجزاء والحساب.

(وَسَأَلُوهُ عَنِ الأَشْرِبَةِ). أي: على المباح منها من الحرام.

(فَأَمَرَهُمْ) أي النبي - صلى الله عليه وسلم - (بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ). أي: أمرهم بأربع كلمات جامعة هي أصول الدين وإليها ترجع الأحكام الشرعية، ونهاهم عن أربع .. بها فنبههم على مسألة حادثة يحتاجون إليها.

(أَمَرَهُمْ: بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ). في هذا دليل على أن الأصل في الأوامر الوجوب. وقد فسّر لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - الإيمان قال: -

«أَتَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ؟» قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ». وقد احتج بهذا الحديث جماعة من