ذلك. هذا غلط، وإلا فبعض الصحابة أفتى بأن .. إكراه، والوعيد إكراه، .. لكن ما حد هذه الأمور .. بين الفقهاء، .. لكن بعضها يتأول في كل شيء، ويفتح على نفسه باب التأويل في كل شيء حتى يفعل الكفر من أجل الوظيفة، ثم يتأول يقول: أنفع وهو يعلم ذاك لكنه لا ينفع ولا يصنع شيئًا، ولا يستطيع أن يُغيّر لأن النظام جاري عليه وعلى غيره، جلس هو أو أتى غيره فهو جائز ثم تأول النفع البسيط ولا ينظر الضرر الأكبر فمصلحة بقائه ظنية ومصلحة ابتعاده عن هذا المكان مصلحة محققة، والأصوليون يقدمون المصالح المحققة على المصالح الظنية، وعلى كل هذه المسألة لها ضوابط ويمكن أن تختلف بعض أفرادها عن القواعد بسبب التأويل الذي ينتاب الشخص، وحينئذٍ يختلف الفقهاء في ... المسائل على هذه القواعد.

السائل: ... ؟

الشيخ: يعني يتولى الكافرين من أجل الدنيا، لو أن شخصًا ظاهر الكفار وأعطى الكفار الأموال لقتل المسلمين .. بلادهم نقول: بأن هذه المعصية .. كفرًا، فمن أجل دنياه، من أجل الحِفاظ على منصبه يجعل الكفار ينطلقون من بلده، من ضرب المسلمين وإزالة بلاد المسلمين وقتل الأبرياء نقول عن هذا: بأنه ليس كفرًا!! ما يقوله مسلم.

هذا كفر بإجماع المسلمين، يعني يؤثر المنصب على ديار المسلمين، تذهب رجالات المسلمين، تذهب ديارهم .. إن تهلك هذه العِصابة يقل أهل الإسلام،