وما ذُكِر عن بعض المؤرخين من رميه بالنفاق فهذا باطل، والآثار تدفع هذا، وحين ثبت إسلامه بيقين فلا ننتقل عن هذا إلا بيقين مثله.

وما ذكره ابن عبد البر -رحمه الله تعالى- في "الاستيعاب" عن بعض العلماء قال: في إسلامه قولان. هذا فيه نظر، ولم يسمِ ابن عبد البر هؤلاء العلماء ولا أظنه إلا غلط، فإن العلماء متفقون على إسلامه، والأحاديث في هذا صحيحة صريحة وهو من مسلمة الفتح، وغزا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في حنين فدخل في جملة المؤمنين المذكورين في قوله تعالى: ﴿فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الفتح: 26]، ودخل في قول الله - عز وجل -: ﴿لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى﴾ [الحديد: 10] أي الجنة.

أبو سفيان تحمّل هذه القصة مع هرقل قبل أن يُسلم وحدّث بها الصحابة بعد أن أسلم فسمعه ابن عباس فنقل لنا ذلك، وتَحمُّل الكافر مقبولٌ عن العلماء إذا بلّغه بعد إسلامه، والأصل في الصحابة العدل والضبط لما يبلّغون.

قوله: (أَنَّ هِرَقْلَ). لا ينصرف للعلمية والعجمة، وهرقل هو ملك الروم، وهذا اسمه هرقل ولقبه "قيصر"، فإن كل من تولى على الروم يُلقّب بقيصر كما يُلقّب ملك الفرس بـ "كسرى"، ويُلقّب ملك الحبشة بـ "النجاشي"، ويُلقّب ملك مصر بـ "فِرعون"، وغير ذلك مما هو معروف.