وأما إذا كان العدد قليلًا فلا داعي لمكانٍ يختص به عن الآخرين، فيجلس حيث يجلسون، وهذا أقرب إلى التواضع وأقرب إلى هدي النبي - صلى الله عليه وسلم -، من تواضع لله رفعه الله، ومن افتعل على العباد وأراد أن يتعاظم ويتعالى عليهم في مثل هذه الأمور الوهمية خذله الله.

قوله: (فأتاه رجل). أي ملك في سورة رجل. وقد جاء في رواية عند النسائي وغيره أنه جاء في صورة دحية، وفي هذه الرواية نظر لأن عمر - رضي الله عنه - قال كما في رواية "صحيح مسلم": (ولا يعرفه منا أحد). ودحية كان معروفًا بين الصحابة أو بعض الصحابة على الأقل -رضي الله عنهم-. فهذا دليل على أن الرواية غير صحيحة وأنها غلط.

وقد أخذ من هذا الحديث بعض المتأخرين على جواز تقمص شخصية الآخرين، فقالوا: في هذا دليلٌ على جواز التمثيل حيث أنه لا بأس أن يُمثِّل بدور فلان والآخر، لأن الملك جاء بصورة رجل، وفي هذا نظر؛ لأن المصلحة في هذا محققة وهذا أمرٌ من الله - عز وجل -، بخلاف صنيع الممثلين ففيه اعتداء على حرمات الآخرين، وهو ضربٌ من الغيبة وقد يكون فيه شيءٌ من السخرية.

قوله: (فَقَالَ: مَا الإِيمَانُ؟). الإيمان في اللغة: يُطلق على التصديق. كما في قوله تعالى: ﴿وما أنت بمؤمنٍ لنا﴾ أي: بمصدّق، ويُطلق على غير ذلك، وهذا أمره قريب.