(وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُص). قوله: (والله). فيه جواز الحلف في الأمور المهمة من غير استحلاف فإن هذا الأمر مهم عند هذا الرجل، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمعه ولم ينكر عليه، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز

قوله: (لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُص). قوله: (لا أزيد) على ما ذُكر لي، وعلى ما أعلمنيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من شرائع الإسلام، وليس معنى قوله: أني لم أفعل خيرًا قط. وقوله: (ولا أنقص) عن هذه الأمور، لأنه في ظاهر الأخبار أن هذا الأعرابي .. ، أن هذا الرجل والسائل الأعرابي يعيش في الصحراء فمثله إذا فعل هذه الأمور يُعتبر كبيرة، لأنه في بُعد عن العلم وفي بعدٍ عن أهل العلم وعن مجالسة العلماء وطلبة العلم.

قوله: (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ»). أي نجا، إن صدق في قوله، لأنني لا أنقص مما ذُكِر لي شيئًا، وفي هذه الجملة الرد على المرجئة حيث يقولون: لا يضر مع الإيمان ذنب. لأنه لو نقص من هذا لهلك، ففيها الرد على المرجئة.

وقد جاء في "صحيح مسلم" عن يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد جميعًا عن إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل بلفظ «أفلح وأبيه إن صدق»، أو «دخل الجنة وأبيه إن صدق»، وقد استشكل كثيرٌ من أهل العلم هذه اللفظة أنه كيف يحلف بأبيه؟ لأن ظاهر هذه الرواية يوهم جواز الحلف بغير الله - عز وجل -.