بزيادة الإيمان ونقصانه، كما ذكر هناك أن الإيمان قولٌ وعمل يزيد وينقص، وهذا الذي اتفق عليه الصحابة والتابعون ومن بعدهم من أهل السنة.

وقد قال الإمام البخاري -رحمه الله تعالى-: (لقيت أكثر من ألف رجل من العلماء فما رأيت أحدًا منهم يختلف في أنه الإيمان قولٌ وعمل يزيد وينقص). وحكاه البغوي إجماعًا في الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل السنة، فالذي اتفق عليه أهل السنة أن الإيمان قولٌ وعمل؛ قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح يزيد وينقص، وقد حكى الإمام الشافعي -رحمه الله تعالى- الإجماع على أن الإيمان قولٌ وعملٌ ونية، ولا يُجزئ واحدٌ عن الآخر.

وخالف في ذلك طوائف من أهل البدع؛ فمنهم من قال: بأن الإيمان هو مجرد المعرفة، وهذا يستلزم إيمان فرعون وإيمان أبي طالب، ومنهم من قال: بأن الإيمان هو مجرد التصديق. ومنهم من قال: بأن الإيمان هو مجرد القول، ومنهم من قال: بأن الإيمان قولٌ واعتقاد، أخرج الأعمال عن مسمى الإيمان، ومنهم من قال: أن الإيمان قولٌ وعملٌ واعتقاد. فأخرجوا أعمال القلوب، ومنهم من قال: بأن الإيمان قولٌ وعمل واعتقاد غير أنهم قالوا: إن ذلك العمل شرط كمال للإيمان وليس شرط الصحة. وهو قول طائفة من المعاصرين المنسوبين لأهل السنة كما هو قول غلاة الجهمية القديم.