فسقه متجاوز للغير، فهذا يحذر منه ومن شره لئلا يغتر به غيره، فالمقصود يراعي الإنسان في ذلك المصلحة، نعم ما هو سؤالك؟

السائل: .... ؟

الشيخ: كحكم شرعي حكم عام دون النظر إلى ملابسات المسألة والقضية، الزواج بنية الطلاق مباح، وهذا قول أكثر أهل العلم، وحكاه بعض العلماء إجمتاعا ولا يصلح، والزواج بنية الطلاق مختلف فيه قلت إن قول الجمهور: الجواز، والقول الثاني: المنع، هذا الحكم كمسألة فقهية، لكن حين نربط الزواج والطلاق بواقعنا، لا نرى في كثير من الناس التقيد بشروط النكاح وبواجبات الزواج، فإن المرء حين يتزوج حين يتزوج سواء أكان في بلده أو في غيره، وهو قد تعجبه المرأة وهو يريد بعذلك وقد يريد إمساكها ولا يريد ظلمها، أو قد يكون في مجتمع إذا طلقها لا يكون ظلما لها، هذا الأصل فيه: الجواز.

أما كون الرجل يختفي بهذا الزواج ويعد العدة ويأتي معها ويجمع أمره على أيام نفس العطل إلى بعض البلاد التي يكثر فيها هذا الزواج بثمن بخس، ويتزوج أي امرأة ولا يبالي عفيفة أو غير عفيفة، ويطلق بعد أسبوع أو أسبوعين، ولا يعتبرها زوجة لها حقوق الزوجات ولها عدة فهذه المرأة قد لا تعترف بالعدة وقد تتزوج بعد أسبوع أو أسبوعين من الطلاق، فهذا الزواج