التي قطنها أبو ذر في طريق الذاهب إلى مكة، ولا تقع بين القصيم والمدينة، وليست هي الموصوفة في كلام المؤرخين السابقين، ثم لو فرض أن هي المقصودة فلا وجه لتعظيمها ولا للذهاب إليها ونحو ذلك، أو شد الرحال لذلك.

يقول: (لقيت أبا ذر بالربذة وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ، وَعَلَى غُلاَمِهِ حُلَّةٌ)، الحلة ثوبان من جنس واحد (فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ) أي: أن الغلام يلبس لبس السيد، والمالك هذا خلاف العادة الجارية في مجتمعهم، حيث أن العبد يلبس دون مالكه وسيده، لكن هذا الغلام يلبس لباس أبي ذر، فلذلك لفت هذا الأمر نظره، قال فسألته عن ذلك فبين له السبب.

(فَقَالَ: إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ؟ إنك امرؤ فيك جاهلية»).

قوله: (إني ساببت رجلا) ساببت مفاعلة؛ لأن السب كان من الجهتين، سبه أبو ذر وهو قد سب أبا ذر، وقد جاء هذا صريحا في صحيح مسلم، فإن أبا ذر قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال له: «أعيرته بأمه؟» قال أبو ذر: (من سب الرجال سبوا أباه وأمه فعيرته بأمه).

وفي رواية الأعمش عن المعرور في الصحيحين: (وكانت أمه أعجمية .. منها) وقد كان في الجاهلية يعيرون الآخرين بأمهاتهم، وقد كان مشهورا بينهم هذا الأمر؛ ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي مالك في صحيح الإمام مسلم: