وأما قِران اللفظ في المشهور ... فلا يساوى في سوى المذكور

دلالة الاقتران عند أكثر الأصوليين ليست بحجة، وقد جاء في "الصحيحين" من حديث أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اجتنبوا السبع الموبقات» أي المهلكات، قالوا: وما هن يا رسول الله؟ قال: «الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات». فقرن في هذا الحديث ما هو كفر في الشرك والسحر في أصح قولي العلماء.

وما هو من الكبائر ليس بكفر كالقتل وأكل الربا وأكل مال اليتيم. إذًا دلالة الاقتران ليست بحجة؛ .. الزنا ليس بكفر إنما هو من كبائر الذنوب. لكن لو أن رجلًا استحل الزنا حلال. ما حكمه؟ .. قال: الزنا حلال ما فيه حرج، وقال الربا –أي ربا النسيئة- حلال لا حرج فيه، أو قال: السرقة حلالًا، أسرق أموال الغير مطلقًا. بدون أي إضافة وبدون أي قيد. ما حكمه؟ نقول: عاصي، أو فاجر، أو مرتد عن الدين؟

الطالب: ...

الشيخ: مرتد عن الدين. ما هو الدليل على ارتداده؟ لأنه أحلّ ما حرّم الله، ومن استحل محرّمًا مجمعًا عليه فإنه مرتدٌ عن الدين، وهذا الارتداد أيضًا بإجماع أهل العلم. هل يشترط في المحرمات الاستحلال حتى يكفر الإنسان، أو أن المحرمات نوعان؟